謙受益，滿招損
德三19~21，30~31；
希十ニ18~19，22~24；路十四 1，7~14
丙年常年期第廿二主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
有聖人說：對於基督徒，謙虛之德就如同羅盤之於
航海一般重要；但是，在我們這過份強調個人權利
、強調弱肉強食、競爭生存（這是物競天擇的進化
論的遺毒），踩在別人身上往上爬的社會文化裡，
謙虛卻是老套、可笑的德行；或者說，是屬於失敗
者」的德行。
一位「成功者」的字典裡是沒有這個辭彙的，這些
人過份肯定、崇拜自我，以致「自已變成了神」，
否認自己需要虛心祈禱，祈求 天主的恩寵。
當代「俗化」的最大特徵之一，就是人對自己的過
份崇拜。
另一方面，也有人誤認為，謙虛是否認自己的能力
，明明 天主給了我才能，我卻偏偏說自己沒有，
因此，沒把 天主賜的恩寵盡力發揮出來。
真正的謙虛是有自知之明，知道自己的「天賦」和
優點，也瞭解自己的限度和缺點，並向 天主祈求
助佑；真正謙虛的人是不卑不亢的。
謙虛的相反是驕傲，驕傲的人沒有自知之明，不知
道真實的自己是誰，也不知道 天主是誰，別人是
誰（讀經一） 。
今天的第一篇讀經，敘述的是幾千年前的猶太人對
於謙虛的教導，謙虛帶來很多好處。
國人也有相似的教導，如「謙受益，滿招損」等，
可說不論中外都明白謙虛之德的重要。
今天，看到宴席上人們爭坐首位，主耶穌講的那個
比喻，不是教我們如何工於心計，先吃小虧、後占
大便宜，也不是為矯正人們吃飯做客的禮貌問題，
是為教訓我們要謙虛做人；祂說：「凡自高自大的
，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉」。
主耶穌要我們謙虛（「貶抑自己」之意），並不是
叫我們不要去做「偉人」；相反的，祂常要求門徒
們（他們大多是捕魚的「小人物」）去做「世界的
光、地上的鹽」、去改造世界、去結常存的果實。
事實上，基督徒有本分要盡量利用 天主給的「塔
冷通」去做一位有貢獻的人，基督徒要常反省如何
能為 天主「更」大的光榮做「更」多的事。
我們不要做一位不冷、不熱，六十分的基督徒！
做「偉人」的最好方法，就是去服務（路廿二26）
，即服事主耶穌今天說的貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼
的人；因為，「他們無力報答你」。
做偉人不是靠爭坐首位，是靠爭做「服務生」；多
麽不同的價值觀！主耶穌就是樣的。
天主教裡的「偉人」都是聖人，而且，聖人都是很
謙虛的，一定不會把功勞歸於自己；例如，聖保祿
，他是一位偉大的外邦人的宗徒，「愛」催迫著他
為基督的教會鞠躬盡瘁、死而後已；然而，他卻自
承是最大的罪人（參弟前一15）。
是聖保祿精神不正常？或假謙虛？
非也；是因為聖人們非常接近真、善、美、聖的
天主，因而更容易看到自己的微小。
人站在 天主面前是不能不謙虛的，就如今天第二
篇讀經裡說的，聖人們「是在走近熙雍山和永生
天主的城、天上的耶路撒冷，在那裡有千萬天使的
盛會……」；因此，會感到自己些許的德行和成就
其實是微不足道的，有如梅瑟，他在西乃山上看到
燃燒的荊棘時，脫下鞋子以示謙卑和尊敬！
弔詭的是，基督宗教裡，那個無比尊威的
天主卻是如此的謙卑，有人說，只有偉人才能做到
謙卑，小人是無法謙卑的。
這話很對，只有無限偉大的 天主才能無限謙虛地
屈尊就卑，且被人釘死在十字架上！
想到十字架、瞻仰十字架，我們應無法驕慠起來，
應學到一點兒謙虛，如聖奧斯定一語雙關地說：「
如果，我們太驕傲了，無法放下身段去效法謙卑的
人，至少，讓我們效法那謙卑的神！」
驕傲的人，對人、對己有兩個特徵；對他人：為了
顯示自己的重要或高人一等，最便利的方法就是貶
低和批評別人。
但是，我們時常為了掩飾自己的缺點就去批評別人
，對自己：喜歡吹噓自己的重要和顯貴，這就是今
天耶穌故事中那些爭首位的人的作為。
其實，自我吹噓沒有什麽價值，我們的任何成就都
不只是自力的結果，是受到 天主和許多人的愛與
幫助，都虧欠了 天主和許多人的債；我們唯一可
做的就是感恩，並盡力圖報。
時常吹噓自己的重要，常要別人高舉自己，其實是
很累的事；因為，他們得不到心靈的自由和平安，
常會因為別人一句有意無意的話，便左右自己的情
緒和生活品質。
真的，在心裡認為自己是「最小的兄弟或姊妹」，
會使自己格外自由並得到解放，也因此最是喜樂。
因為，我得到的一切好處，不是我「理應」得到的
，是我不堪當的禮物；這樣，我每天都會得到很多
的「禮物」，每天都因「主啊，我當不起禰到我的
家裡來」（瑪八 8 ），常常獲得驚喜！
留言列表
宗教 (0)