教宗比約十世
(Pie X)
我曾在一個英文廣播節目中聽到：
一位醫生認為，容許婦女有墮胎的權利，是婦女解放運動的一大進步。但是，同時又有另一
位婦科醫生表示，曾經墮胎的婦女向心理醫生求助的個案比其他婦女為多。
每天，我們在大眾傳媒中都會遇到許多不同的意見和觀點，許多的觀點也會和教會的教導相
違背。
這些不同的觀點，不但涉及我們生活的各個層面，並且也涉及我們對生命本身的看法。
許多人都會如比拉多一樣地問：「什麼是真理？」（若十八38）
真理為許多人就是：只要知道可見世界裡的真相；至於 天主是否存在？生命有何意義？
這些問題為他們都不太重要。這種不可知論在過去的兩個世紀越來越普遍。例如：在美國幾
乎所有大學教授都講論不可知論，致使永恆的真理在現代思想流派中受到忽視。
也因此「不可知論」稱為現代主義。
更甚的是，在一九零零年，這種思想進入了教會，麥子中長出了莠子。
為一些人，聖經只是一本人的作品，應該刪除所有的奇蹟及超性的部份。
亦有一些神學家認為：信理只是某種文化下的產品，現在科學的進步，已使一些信理不合
潮流。
教會對這些現代主義的學說，採取了強硬的態度。
自一九七零年，針對這些問題，教宗比約十世頒布了一份重要的通諭，強調不可知論是
一種拒絕以理智去尋求真理的怯懦行為。通諭中說：
「不可知論是假設人的知能不能認識真理。跟著就認為人不可能知道 天主的存在。
更不相信 天主能向我們說話。」
教宗比約十世回應道：「人的理智完全可能從受造物中知道創造主的存在，而這位創造主對
我們說話了。」
對這些如此基本的問題，教宗比約十世，如同他的前任教宗良十三世一樣，回到多默斯
阿奎納的神學去；就如教宗若望保祿二世在〈信仰與理性〉中所說的 :
當我們遇到信仰與理性發生似是矛盾的時候，教會的信理神學會提供我們常新的理論基礎，
並為我們呈現出真理的融和性。
今日，大眾傳媒讓我們不斷面對好些沒有信仰，甚或歧視法律的觀點。身為 天主教徒，
我們是多麼幸運，能有教會的訓導幫助我們去分辨好與壞，真與假。然而，誰得到的多，
天主也要求的多。讓我們祈禱及奉獻我們的困難，好讓所有人都得見真光。
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