耶穌與法利塞人
（谷七 1~8，14~15，21~23）
張春申神父 著
今天，我們在福音中聽到耶穌斥責法利塞人；究竟誰是
法利塞人？他們為什麼受到耶穌斥責？
「我們自己也是法利塞人嗎？」
法利塞人，是耶穌時代猶太宗教裏的一派，早在西元前
一百三、四十年，法利塞派早已出現；當猶太主義受到
希臘王朝迫害時，他們熱誠地保護法律。
此後，他們的思想與猶太王朝不合，於是不再參與猶太
政治、表示消極抵抗；只是在宗教領域中活躍。
耶穌時代，法利塞人約有六千之多，分佈在巴勒斯坦，
主要的任務是為民眾解釋梅瑟法律；所以，大部份經師
是法利塞人。
猶太人非常注重梅瑟傳下來的法律；不過，法利塞人認
為，梅瑟的法律除了在舊約梅瑟五書之中，還有不寫在
聖經中的口傳，法利塞人便是梅瑟法律口傳部份的保管
者，為此，他們根據那些傳授，在民間註解法律。
其實，為當時的老百姓，法利塞人是相當需要的，幫助
他們解釋一些在文字意義上非常難守的法律，並使他們
良心平安地過宗教生活。
不過，在耶穌的時代，往往在註解法律上，至少有部份
法利塞人好像我們現代的有些律師，失去了法律的精神
，只注意表面；因此，所謂法利塞主義，一般解釋為 :
只管外表，不重精神。
在四部福音中，常常見到耶穌與法利塞人針鋒相對；其
實，在老百姓中間，耶穌也指導他們怎樣去看待由文字
寫成的法律。
基本上，祂的態度是「法律是為了人，不是人為了法律
」；因此，在表面上遵守法律，內心卻沒有法律的精神
，這便是祂所反對的。
所以，耶穌斥責法利塞人好像用石灰刷白的墳墓，外表
看來很華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢；外
表上看來好像是義人，裏面卻滿是虛偽和不法。
由於法利塞主義流於只重外表、忽略精神，以致在
天主和人前非常虛偽。
耶穌斥責他們在施捨、祈禱和禁食守齋時，處處設法顯
示給人、受人誇讚，卻忘掉了在暗中知道一切的
天主。
在耶穌時代，雖然，不是所有的法利塞人都是這樣；不
過，耶穌斥責的法利塞主義便是這種虛偽的形式主義。
如果，我們認識了法利塞人的流弊，一定容易瞭解今天
馬爾谷福音的內容。
由於法利塞人註解法律的文字是根據他們認為來自梅瑟
的傳授，以致於小心翼翼地謹守那些福音中指出的事：
洗杯、洗壺、洗銅器；可是，另一方面，他們卻能根據
傳授，離棄 天主的誡命。
比如同樣在馬爾谷福音第七章中，耶穌直接指出：
天主的誡命是孝敬父母親；然而，你們法利塞人卻根據
傳授，向人註解法律說：供養父母的一切只要成了「聖
殿的獻儀」，便不必為父母再做什麼。
離棄 天主的誡命，只遵守人的傳授，便是像這樣。
由此可見，耶穌注重的是人的內心；對 天主的尊敬，
不在乎唇舌，在乎內心。
真正能夠使人污穢的，是內心的罪惡，不是外界事物的
玷污。
福音中，耶穌在遇見一些無能為力的罪人及被人輕視的
稅吏時，常是充滿了同情與憐憫；可是，在面對法利塞
人時，卻顯出非常嚴厲的態度。
這真是值得我們好好反省一下 : 「我們也是法利塞人嗎
？」
反省與行動：
在信仰生活當中，我是否常能保持平安？
在遵照主的教誨來生活時，我是否只拘泥於外在的形式
，卻忽略了內心的真誠？
我是否像法利塞人一般，以為自己是虔誠、正義的？
禱文：
請為普世的基督徒祈禱
專心愛好 上主法律、並晝夜默思 上主誡命的人，是
有福的；祈求仁慈的 上主光照我們眾人的心，使我們
對於 天主誡命的真正精神有正確及深刻的體認，並且
真誠地生活出來。
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