不要只用唇舌尊敬主耶穌
申四 1~2，6~8；雅一 17~18，21~22，27；
谷七 1~8，14~15，21~23
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
我們常受心中「私慾偏情」的影響，誤認
天主的誡命限制了人的自由。
說真的，我們的自由確實是有限的；我們有自由做
好事，卻沒有自由做壞事。
換一個角度來說，因為，我們生活、行動和存在的
基礎是 天主，我們不能離開 天主仍然生存。
天主，是一切真、善、美的本源，就如今天讀經二
說的：「任何美好的贈予、任何完善的恩賜，都是
從天上、從一切光明之源的 父那裡降下來的。」
人不可能離開 天主還有幸福，為了讓我們明瞭並
實踐真、善、美， 天主在每個人心這「石板」上
刻上祂的誡命；總括來說，這誡命就是「十誡」，
也就是良心道德律。
當我們聽從良心時，就好像學生遵循校規、子女聽
從父母一樣，一定會獲得心靈、身體的健康和滿足
，享受到真正的自由，一定會興盛強大（讀經二）。
所以，服從 天主是我們自由、幸福之源；相反的
，若是背離 天主，我們可能得到曇花一現的「假
自由」，隨後而來的卻是痛苦和悲哀。
本來，以色列民族是一個小的民族，在埃及、亞述
、巴比倫、波斯、希臘等大國夾縫中求生存；但是
， 天主偏選這個小民族作「選民」，不但給他們
公正的法令和規律，更顯出祂是易於親近、要與他
們建立親密關係的 神。
從以色列民的歷史可以看出，什麼時候以色列順從
天主的法律，那時，他們就無須擔憂外敵的侵襲，
並得享繁榮、昌盛；什麼時候他們抛棄
天主的法律，朝拜其他的偶像、或按自己的私意行
事，那時候，他們就力量單薄難以禦敵、生活痛苦
沒有希望。
如果，現代的我們不能從舊約以色列民的歷史經驗
汲取教訓，我們也有可能重蹈覆轍。
藉著教會的口， 天主一次又一次地重申祂的誡命
；可惜的是，不少人認為，教會的教導是限制人的
自由、古老過時的規條，應該「改革」、「創新」
、「合乎時代潮流」。
但是， 天主的法律是「不會改變、不會轉動的」
（讀經二），就如人不能離開空氣、駕車不能脫離
交通規則一樣。
現代西方有些以基督宗教為建國根基的國家轉為崇
尚「自由主義」，否認 天主的至尊，在法律、教
育、經濟、文化、科學等各方面都要脫離基督宗教
的精神。
可悲的實際後果現在已經可以看到，如墮胎、離婚
、同性戀等等。
這些背離 天主教會教導的行為已使不少國家面臨
人口老化、沒有年輕一代的情況，再過幾十年，這
些國家的存在都會成問題。
天主的法律是不變的，我們不可增刪，要完全遵守
（讀經一）。
不可增刪，是什麽意思？
我們知道，我們生活中時常在修改法律條文，包括
以前沒有的「不准在公共場所吸菸」等。
這些法律是否因為是「人為的」，便無須遵守？
怎樣理解今天聖經關於「人的傳統和法律」的意思？
其實，不可增刪的正確意是：「不可有任何違反
天主誡命的增刪」。
天主的誠命給了我們安身立命的基本精神，有時，
會因時制宜，是為了讓人更好遵守這些精神，因此
，需要制定實際可行的法律；只要這些法律不是違
反、而是彰顯 天主的法律，即愛主、愛人，我們
都得尊重、遵守。
天主十誡沒有詳細說明公共場所可否吸菸，但是，
天主給我們理智和智慧，按著法律原則和精神去決
定。
在國家事務上，特別交由合法的最高法院去決定；
在救恩事務（信仰和道德）上，交由合法的教會訓
導當局去做最高決定。
在今天的福音裡，主耶穌反對法利塞人，不是因為
他們定了洗手、沐浴、洗杯盤等十誡未明文提到的
誡命；是因為他們歪曲利用些立意良好的洗手、沐
浴、洗杯盤的誡命去反對耶穌，誣告耶穌違反誡命
的基本精神而要除掉耶穌。
主耶穌反對他們，不是因為他們要求人吃飯前洗手
等，是因為『他們用唇舌尊敬我、他們的心卻遠離
我』（福音）。
主耶穌反對他們的原因，更可以從以下一句話看出
來：「人外面的不能污穢人，那從人裡面出來的才
能污穢人。」
那從人裡面出來污穢人的，就是違反人的良心法律
的惡念，也就是教會過去常說，將來還會繼續教導
，時常提醒人警惕的「七罪宗」。
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