郭德剛福傳中心

默西亞的道路

【福音：瑪十六  21~27（ 28）】

從那時起，耶穌就開始向門徒說明，祂必需上耶路撒冷去

，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺；

但是，第三天，祂要復活。

伯多祿便拉耶穌到一邊、諫責祂說：「主，千萬不可！這

事絕不會臨到祢身上！」

耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的

絆腳石；因為，你所體會的，不是       天主的事，是人的事

」。

於是，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，

揹著自己的十字架來跟隨我；因為，誰若願意救自己的性

命，必要喪失性命；誰若為我的緣故，喪失自己的性命，

必要獲得性命。

人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼

益處？或者，人還能拿什麼做為自己靈魂的代價？

因為，將來，人子要在祂       父的光榮中同祂的天使降來；

那時，祂要按照每人的行為予以賞報。

我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嘗到死

味以前，必要看見人子來到自己的國內」。

【經文脈絡】

隨著本主日的福音瑪十六21~27，我們進入瑪竇福音的第

二部份瑪十六21〜二八20）。

瑪十六21的經文明顯地標示出耶穌公開生活的重大轉折：

「從那時起，耶穌就開始向門徒說明，祂必需上耶路撒冷

去……」；這裡所謂的「必需」，說明這個轉變是來自於

天主的旨意。

耶穌開始踏上前往耶路撒冷的路，這是一條把祂帶向苦難

和死亡的道路；但是最後，卻按著       天主的旨意導向復活

的道路。

瑪竇將這條走向耶路撒冷的道路，藉著耶穌三次預告自己

的苦難和復活（十六21、十七22~23、二十17~19）分

成三段，從二十一章開始便是耶穌在耶路撒冷的日子，內

容是有關耶穌的末世言論（二四～二五）、受難歷史（二

六～二七）以及復活的報導（二八）。

【瑪十六21預言苦難、死亡和復活】

耶穌預言自己將受難、死亡，然後，要復活。

這個預言一方面是向門徒啟示       天主的旨意，另一方面也

是對伯多祿的信仰宣示「祢是默西亞、永生       天主之子」

（瑪十六16）提出必要的補充說明。

基督徒的默西亞和猶太人傳統所期待的默西亞不同，祂「

必需」走向苦難和死亡。

福音指出，「耶穌開始向門徒說明……」，表示耶穌是透

過這個預言教導門徒；瑪竇強調，耶穌現在開始走向耶路

撒冷，在那裏要經歷和先知們一樣的命運（二三37）；對

耶穌的死亡，應該負責的是猶太領導階層：長老、司祭長

和經師們；但是這一切消極因素並非最後的結局，相反地

，最後，       天主將要使耶穌復活。

耶穌採用了「必需」一詞來預告自己的苦難及復活，表明

出這個預言的先知性以及末世性的特徵，其最終的根源是

天主的旨意。

耶穌在開始走上這條道路之時，清楚地向門徒預告；雖然

，在當時，他們尚沒有能力瞭解這一切，表示耶穌並不是

盲目的接受命運；相反地，祂自己知道、而且自願接受這

一切。

【瑪十六22~23伯多祿的阻撓】

雖然，在這段福音之前的故事中提到，伯多祿得到來自

天主的特殊啟示，明認耶穌是       天主子（瑪十六16~17）

；但是，他仍然是一個人，也只有人的想法，因此，企圖

說服耶穌脫離受難。

耶穌卻嚴厲地責斥伯多祿！

對耶穌而言，伯多祿成為誘惑者，『就如在曠野中的撒殫

』一樣（瑪四10）；甚至，耶穌說伯多祿是絆腳石，這個

說法可能是故意和教會的「磐石」相對立（瑪十六18）。

在瑪竇福音中，伯多祿似乎一直在       天主的召叫和人性的

軟弱之間掙紮（參閱瑪十四28~31），他成為門徒們的典

型代表；門徒們一直處於信仰的服從與人性的自我膨脹之

間擺盪，他們是活生生的例子，提醒教會團體警惕小心，

好能穩妥地在       天主的道路上行走。

【瑪十六24~26十字架與生命】

誰願意跟隨耶穌，應該揹起自己的十字架來跟隨祂；誰若

為了耶穌喪失自己的性命，必要獲得性命；這樣的話在「

福傳言論」中已出現過（瑪十38~39）。

但是，在這段經文中，這些話的對象並非是受派遣去傳福

音者（瑪十    5，十一   1），是耶穌門徒的團體。

對瑪竇而言，他們代表著日後的教會團體，每一位基督徒

都應在十字架的道路上跟隨耶穌。

經文更進一步的詮釋，「揹起自己的十字架」的意義就是

「棄絕自己」！門徒們為了完全地跟隨耶穌，應該完全地

捨棄自己。

「棄絕自己」的意義，當然包含放棄世上的財富、名聲或

權力；但是，真正的關鍵在於「放棄自我」！唯有如此，

才能如同被釘的耶穌一樣，完全地被       天主接受，這也就

是因耶穌的緣故失去性命，並在       天主內獲得性命。

生命的經驗告訴人們，在死亡時，任何人都必需留下自己

所擁有的產業，孤獨地到       天主面前；人真正該重視的是

，如何在       天主前交賬，領取永恆的賞報。

【瑪十六27~28人子的審判】

每個人都將按其作為受到審判，這是深深根植於雅威信仰

的傳統信念，瑪竇引用這個思想，目的在於鼓勵耶穌的門

徒們，忠實地在十字架道路上跟隨耶穌。

所謂「站在這裡的人中，有些人在未嘗到死味之前，必要

看見人子來到自己的國裡」，這是一種先知性的話語，其

目的並非在預言末世來臨的日期，卻是在一種鼓勵、警告

與安慰的觀點下說出的話。

在瑪竇福音的脈絡中，這個「人子再來」的預言的功能，

在於引出下一段「耶穌顯聖容」的報導：一些門徒幸運地

預先看見耶穌在光榮中顯現（瑪十七1~9）。

【綜合反省】

耶穌的道路也就是       天主子和默西亞的道路，是一條將祂

自己和一切跟隨祂的人導引至自我貶抑、直到死亡的路；

不僅是對伯多祿，而且是對一切人而言，這條路都是難以

接受的。

但是，誰若不瞭解、不接受這條道路，就沒有體會「

天主的事」（瑪十六23）；耶穌一生的經歷給我們指出，

人的救援以及世界的救援就在於祂所走的十字架的道路，

這條道路也成為日後基督徒宣講的核心訊息（參閱：格前

一    1~25）。                      摘自     方濟會思高讀經推廣中心