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耶穌升天

 

 

在本主日,我們慶祝耶穌升天節;按梵二大公會議後禮儀

 

改革的初次規定,這節日彌撒中的讀經一和讀經二,每年

 

相同;讀經一取自宗徒大事錄第一章第一到十一節;讀經

 

二取自聖保祿宗徒致厄弗所人書第一章十七到二十三節。

 

彌撒福音,依照禮儀年曆的規定,三年一週,輪流誦讀三

 

部對照福音;後來,又有了新的規定,讀經二也有了三年

 

一週的不同選讀了。

 

在這三部對照福音中,只有聖馬爾谷和聖路加福音談到

 

耶穌升天;但是,三部福音都記錄耶穌升天前的一席講話

 

。聖路加也在他所著的宗徒大事錄上記載了耶穌升天和升

 

天前的講話;這也就是本節日彌撒中讀經一宣讀的經文。

 

今年,是教會禮儀年曆上的乙年,本節日彌撒中的福音,

 

取自聖馬爾谷福音第十六章第十五到二十節。

 

我們先從讀經一說起;這篇讀經的內容可分三段  : 第一段

 

是、宗徒大事錄全書的導言;第二段是、耶穌升天前,對

 

祂的門徒們所講的一席話;第三段、才涉及耶穌的升天。

 

在第一段的導言中,聖路加說明宗徒大事錄與聖路加福音

 

之間的關系;他依照當時希臘文人的風氣,把他的新著作

 

獻給一位名叫德敖斐羅的信友。

 

他又重申他第一部著作的內容,說這是一部講耶穌生平、

 

言行的書,從開始寫起直到耶穌升天為止。

 

在第二段耶穌對祂的門徒們的講話中,耶穌叮囑他們暫時

 

不要離開耶路撒冷,要在那裏等候聖神降臨。

 

聽到這話,宗徒們異想天開,以為以色列國復興的時候到

 

了;但是,耶穌所說的並不是這麼一回事,祂是要他們在

 

充滿聖神的能力之後,到天涯海角、為祂做見証。

 

在第三段中,聖路加描述,耶穌怎樣在祂門徒們的注視中

 

被接升天。

 

讀經一這樣說:德敖斐羅﹗我在第一部書中,已論及耶穌

 

所行、所教的一切,直到祂藉聖神囑咐了所選的宗徒之後

 

,被接去的那一天為止;祂受難以後,用了許多憑據,向

 

他們顯明自己還活著,四十天之久發現給他們,講論

 

天主國的事。

 

耶穌與他們一起進食時,吩咐他們不要離開耶路撒冷,但

 

要等候    父的恩許;他說︰「那就是你們以前聽我所說過

 

的︰若翰固然以水施行洗禮,但不多幾天以後,你們要因

 

聖神受洗」。

 

聚集在那裏的人就問耶穌說︰「主,是此時要給以色列復

 

興國家嗎?」

 

祂回答說︰「    父以自己的權柄所定的時候和日期,不是

 

你們應當知道的;但是,當聖神降臨於你們身上時,你們

 

將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅並

 

直到地極,為我做証人」。

 

耶穌說完這些話,就在他們觀望中被舉上升,有塊雲彩接

 

了祂去,離開他們的眼界。

 

他們向天注視著祂上升的時候,忽然,有兩位穿白衣的人

 

站在他們面前、向他們說︰「加里肋亞人 你們為什麼站

 

著望天空呢?這位離開你們,被接到天上去的耶穌,你們

 

看見祂怎樣升了天,也要怎樣從天降來」。

 

本節日的彌撒福音如同讀經一,也涉及耶穌升天前對門徒

 

們的講話;在講話中,耶穌吩咐祂的門徒們到世界各地去

 

傳福音,祂特別強調信德、聖洗和奇蹟。

 

信德和聖洗,是傳福音的效果,它們使人得救。

 

相反地,不信和拒絕領洗的人便必被定罪。

 

奇蹟,是    天主賜給有信德的人的特恩;它們有証實所傳

 

的道的功能。

 

關於耶穌的升天,聖馬爾谷福音只用了『就被接到天上,

 

坐在    天主的右邊這兩句話;彌撒福音上這樣說:

 

那時候,耶穌顯現給十一位宗徒,對他們說︰「你們往普

 

天下去,向一切受造物宣傳福音,信而受洗的必要得救;

 

但是,不信的必被判罪。

 

信的人必有這些奇蹟隨著他們︰因我的名驅逐魔鬼;說新

 

語言;手拿毒蛇、甚或喝了什麼致死的毒物也絕不受害;

 

按手在病人身上,可使人痊愈」。

 

主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在

 

天主的右邊。

 

他們出去、到處宣講福音;主與他們合作,並以奇蹟相隨

 

,証實所傳的道理。

 

本節日彌撒中的讀經一和福音,雖然,都談到耶穌的升天

 

,卻並未闡發這奧蹟的神學意義。從這方面看來,讀經二

 

的內容要比較豐富得多了。

 

我們說過,耶穌升天節的第二篇讀經,在禮儀年曆甲、乙

 

、丙三年,原先都選讀聖保祿宗徒致厄弗所人書第一章第

 

十七到二十三節。在那篇讀經中,聖保祿宗徒不但發揮了

 

【坐在    天主的右邊這句話的意義,說耶穌復活後,祂

 

的人性所享受的光榮遠遠超過一切名銜之上,而且更指出

 

了復活升天的基督與在世的教會之間的密切關系。

 

他稱基督為教會的元首;稱教會為基督的身體,甚至把她

 

說做是基督的圓滿;那就是說,    天主是在基督的教會內

 

極其有效地施展祂拯救世人的作用。

 

但是,最近,教會的規定有了改變;我們依據這新的規定

 

,在今天選讀同一書信的第四章第四到十三節。

 

在解釋這篇讀經之前,我們先說幾句來指出它與原先那篇

 

讀經的關係;原來,聖保祿宗徒致厄弗所書的內容可分為

 

兩段  : 第一段講基督信徒的聖召,他們都蒙召與基督結合

 

,在基督內做    天主的義子;第二段講做    天主義子的義

 

務。

 

按照這分法,原先那篇讀經屬於第一段,講的是信理;我

 

們今天選讀的這篇屬於第二段,講的是信理在信徒生活上

 

的實踐。

 

在這篇讀經裡,聖保祿宗徒開宗明義便聲明,他奉勸厄弗

 

所信友們,要使他們的生活符合    天主的聖召。

 

他說,他們的首先任務便是盡力保持聖神所賜的合一。

 

基督信徒的合一原有其客觀根基,那就是「一個主、一個

 

信德、一個洗禮」;但是,要維持合一仍需信徒的努力。

 

聖保祿宗徒以謙遜、溫柔、忍耐、寬容諸德來表明信徒們

 

的努力;首先提到謙遜,因為,驕傲破壞合一。

 

不但基督信徒的合一是    天主聖神的恩賜,教會內的不同

 

神恩和職務也是    天主的賞賜。

 

聖保祿宗徒說,它們是耶穌升天後賜給教會的禮物。

 

他勸勉厄弗所的神長和信友們,善用各自所接受的神恩,

 

在各自的崗位上,為同一的基督、同一的教會服務。

 

他說,這樣,他們才「做成成年人,達到基督圓滿年齡的

 

程度」。

 

弟兄、姊妹們:我這在主內為囚犯的奉勸你們:要使你們

 

的生活符合    天主的聖召;你們應在愛中,以謙遜、溫柔

 

、忍耐之心互相寬容;以和平互相聯繫,盡力保持聖神所

 

賜的合一。

 

我們只有一個身體、一位聖神,正如    天主召喚你們,同

 

有一個希望。

 

我們只有一位主、一個信仰、一個洗禮,我們只有一位

 

天主,祂是眾人之    父,在萬有之上,貫徹萬有、統御萬

 

有。

 

我們每人都按照基督所分配的領受特恩,正如聖經所說:

 

祂上升高天,領回俘虜,使整個人類普受恩賜。

 

既說上升,必曾下降,降到地下最深之處;那下降的,必

 

上升到諸天的那位,為的是要充滿萬有。

 

祂恩賜某些人做宗徒、某些人做先知、某些人做傳福音者

 

、某些人做監牧或導師,為使    天主的神聖子民團結合作

 

,各盡其職,建立基督的身體,直至我們對    天主子有一

 

致的信仰、共同的認識,成為完人,全面成熟,至於基督

 

的至善(弗四  113)。

 

耶穌的升天,是一種凱旋;耶穌升天節,彌撒中的答唱詠

 

是一首凱旋歌,我們要用它來結束我們這次的聖道禮儀節

 

目。

 

答︰在歡呼聲中,    天主上升;在號角聲中,    上主騰空

 

領︰萬民,你們要鼓掌,以歡呼的歌聲頌揚    上主;因為

 

,    上主至高至尊、可敬可畏,是統治大地的偉大君王。

 

答︰在歡呼聲中,    天主上升;在號角聲中,    上主騰空

 

領︰在歡呼聲中,    天主上升;在號角聲中,    上主騰空

 

;你們要歌頌、歌頌我們的    天主;要歌頌、歌頌我們的

 

君王。

 

答︰在歡呼聲中,    天主上升;在號角聲中,    上主騰空

 

領︰因為    天主是普世的君王,你們要謳歌讚頌;

 

天主坐於神聖的寶座,    天主為王,統治萬邦。

 

答︰在歡呼聲中,    天主上升;在號角聲中,    上主騰空

 

主內的兄弟、姐妹們們,今天,我們慶祝耶穌升天節;

 

耶穌的升天,如同祂的誕生、死亡和復活一樣,是個奧祕

 

。所謂奧祕,並不是說不是事實,是說是事實、同時也是

 

啟示。

 

換句話說,耶穌的升天顯示  天主的救世計畫,告訴我們

 

人的歸宿是天堂,走向這天堂的道路是教會

 

本節日彌撒中的第一篇讀經取自宗徒大事錄,據這篇讀經

 

的記載,耶穌升天前,宗徒們曾詢問耶穌說︰主,是此時

 

要給以色列復興國家嗎?

 

耶穌回答說︰    父以自己的權柄所定的時候和日期,不是

 

你們應當知道的;但是,當聖神降臨於你們身上時,你們

 

將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅並

 

直到地極為我做証人。

 

從這片段的記載中,我們知道,宗徒們也受過世俗默西亞

 

主義的誘惑,曾妄想建立人間的天堂。

 

但是,耶穌升天了;祂並沒有給我們留下人間的天堂。

 

祂留給我們的是祂所創立的教會,教會不是天堂;教會是

 

走向天堂的道路,天堂才是我們的家鄉。

 

耶穌比我們先到達,在那裡等著我們。

 

本節日第二篇讀經原來在禮儀年曆的甲、乙、丙三年一律

 

選讀聖保祿宗徒致厄弗所人書的第一章,在那篇讀經裡,

 

聖保祿宗徒闡發復活升天的基督與在世的教會之間的密切

 

關係。

 

他稱基督為教會的元首;稱教會為基督的身體,甚至把她

 

說做是基督的圓滿。那就是說,    天主是在基督的教會內

 

極其有效地施展祂拯救世人的作用。

 

從以上的解釋,我們知道,耶穌升天節彌撒中的兩篇讀經

 

和福音原來彼此聯繫,共同發揮一個主題,那就是:人的

 

歸宿是天堂,走向這天堂的道路是教會

 

最新的規定似乎破壞了它們的完整性,卻給我們帶來了一

 

個可貴的教訓,對我們今日的中國    天主教徒來說,尤其

 

如此。現在,我就從兩方面來討論這可貴的教訓  :

 

從一方面說來、在本節日的彌撒中,慈母教會援引聖保祿

 

宗徒的教導,勸勉我們致力於教會的合一。

 

聖保祿宗徒認為,教會的合一,既有其信理上的根基、又

 

有其倫理上的要求;信理上的根基是:一位主、一個信德

 

、一個洗禮;倫理上的要求是:謙遜、溫柔、忍耐、寬容

 

諸美德,特別是謙遜,因為驕傲破壞合一。

 

從另一方面說來、合一並不等於劃一,在一個合一的教會

 

中能夠有不同的神恩;    天主賞賜我們各人的恩寵不同。

 

不要憑著自己所接受的浩大恩寵,就藐視別人所接受的不

 

同程度的恩寵;識別神恩,本身便是神恩,這不是每人都

 

接受了的。

 

所以,最好不要擅自隨意判斷別人,以免損害愛德。

 

在教會目前所處的困難境況中,教會的成員格外應該彼此

 

相愛、彼此尊重。基督,我們讚美你。

 

                           作者:阿德里安.諾桑    本篤會神父

 

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