耶穌升天
在本主日,我們慶祝耶穌升天節;按梵二大公會議後禮儀
改革的初次規定,這節日彌撒中的讀經一和讀經二,每年
相同;讀經一取自宗徒大事錄第一章第一到十一節;讀經
二取自聖保祿宗徒致厄弗所人書第一章十七到二十三節。
彌撒福音,依照禮儀年曆的規定,三年一週,輪流誦讀三
部對照福音;後來,又有了新的規定,讀經二也有了三年
一週的不同選讀了。
在這三部對照福音中,只有聖馬爾谷和聖路加福音談到
耶穌升天;但是,三部福音都記錄耶穌升天前的一席講話
。聖路加也在他所著的宗徒大事錄上記載了耶穌升天和升
天前的講話;這也就是本節日彌撒中讀經一宣讀的經文。
今年,是教會禮儀年曆上的乙年,本節日彌撒中的福音,
取自聖馬爾谷福音第十六章第十五到二十節。
我們先從讀經一說起;這篇讀經的內容可分三段 : 第一段
是、宗徒大事錄全書的導言;第二段是、耶穌升天前,對
祂的門徒們所講的一席話;第三段、才涉及耶穌的升天。
在第一段的導言中,聖路加說明宗徒大事錄與聖路加福音
之間的關系;他依照當時希臘文人的風氣,把他的新著作
獻給一位名叫德敖斐羅的信友。
他又重申他第一部著作的內容,說這是一部講耶穌生平、
言行的書,從開始寫起直到耶穌升天為止。
在第二段耶穌對祂的門徒們的講話中,耶穌叮囑他們暫時
不要離開耶路撒冷,要在那裏等候聖神降臨。
聽到這話,宗徒們異想天開,以為以色列國復興的時候到
了;但是,耶穌所說的並不是這麼一回事,祂是要他們在
充滿聖神的能力之後,到天涯海角、為祂做見証。
在第三段中,聖路加描述,耶穌怎樣在祂門徒們的注視中
被接升天。
讀經一這樣說:德敖斐羅﹗我在第一部書中,已論及耶穌
所行、所教的一切,直到祂藉聖神囑咐了所選的宗徒之後
,被接去的那一天為止;祂受難以後,用了許多憑據,向
他們顯明自己還活著,四十天之久發現給他們,講論
天主國的事。
耶穌與他們一起進食時,吩咐他們不要離開耶路撒冷,但
要等候 父的恩許;他說︰「那就是你們以前聽我所說過
的︰若翰固然以水施行洗禮,但不多幾天以後,你們要因
聖神受洗」。
聚集在那裏的人就問耶穌說︰「主,是此時要給以色列復
興國家嗎?」
祂回答說︰「 父以自己的權柄所定的時候和日期,不是
你們應當知道的;但是,當聖神降臨於你們身上時,你們
將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅並
直到地極,為我做証人」。
耶穌說完這些話,就在他們觀望中被舉上升,有塊雲彩接
了祂去,離開他們的眼界。
他們向天注視著祂上升的時候,忽然,有兩位穿白衣的人
站在他們面前、向他們說︰「加里肋亞人 ! 你們為什麼站
著望天空呢?這位離開你們,被接到天上去的耶穌,你們
看見祂怎樣升了天,也要怎樣從天降來」。
本節日的彌撒福音如同讀經一,也涉及耶穌升天前對門徒
們的講話;在講話中,耶穌吩咐祂的門徒們到世界各地去
傳福音,祂特別強調信德、聖洗和奇蹟。
信德和聖洗,是傳福音的效果,它們使人得救。
相反地,不信和拒絕領洗的人便必被定罪。
奇蹟,是 天主賜給有信德的人的特恩;它們有証實所傳
的道的功能。
關於耶穌的升天,聖馬爾谷福音只用了『就被接到天上,
坐在 天主的右邊』這兩句話;彌撒福音上這樣說:
那時候,耶穌顯現給十一位宗徒,對他們說︰「你們往普
天下去,向一切受造物宣傳福音,信而受洗的必要得救;
但是,不信的必被判罪。
信的人必有這些奇蹟隨著他們︰因我的名驅逐魔鬼;說新
語言;手拿毒蛇、甚或喝了什麼致死的毒物也絕不受害;
按手在病人身上,可使人痊愈」。
主耶穌給他們說了這些話以後,就被接升天,坐在
天主的右邊。
他們出去、到處宣講福音;主與他們合作,並以奇蹟相隨
,証實所傳的道理。
本節日彌撒中的讀經一和福音,雖然,都談到耶穌的升天
,卻並未闡發這奧蹟的神學意義。從這方面看來,讀經二
的內容要比較豐富得多了。
我們說過,耶穌升天節的第二篇讀經,在禮儀年曆甲、乙
、丙三年,原先都選讀聖保祿宗徒致厄弗所人書第一章第
十七到二十三節。在那篇讀經中,聖保祿宗徒不但發揮了
【坐在 天主的右邊】這句話的意義,說耶穌復活後,祂
的人性所享受的光榮遠遠超過一切名銜之上,而且更指出
了復活升天的基督與在世的教會之間的密切關系。
他稱基督為教會的元首;稱教會為基督的身體,甚至把她
說做是基督的圓滿;那就是說, 天主是在基督的教會內
極其有效地施展祂拯救世人的作用。
但是,最近,教會的規定有了改變;我們依據這新的規定
,在今天選讀同一書信的第四章第四到十三節。
在解釋這篇讀經之前,我們先說幾句來指出它與原先那篇
讀經的關係;原來,聖保祿宗徒致厄弗所書的內容可分為
兩段 : 第一段講基督信徒的聖召,他們都蒙召與基督結合
,在基督內做 天主的義子;第二段講做 天主義子的義
務。
按照這分法,原先那篇讀經屬於第一段,講的是信理;我
們今天選讀的這篇屬於第二段,講的是信理在信徒生活上
的實踐。
在這篇讀經裡,聖保祿宗徒開宗明義便聲明,他奉勸厄弗
所信友們,要使他們的生活符合 天主的聖召。
他說,他們的首先任務便是盡力保持聖神所賜的合一。
基督信徒的合一原有其客觀根基,那就是「一個主、一個
信德、一個洗禮」;但是,要維持合一仍需信徒的努力。
聖保祿宗徒以謙遜、溫柔、忍耐、寬容諸德來表明信徒們
的努力;首先提到謙遜,因為,驕傲破壞合一。
不但基督信徒的合一是 天主聖神的恩賜,教會內的不同
神恩和職務也是 天主的賞賜。
聖保祿宗徒說,它們是耶穌升天後賜給教會的禮物。
他勸勉厄弗所的神長和信友們,善用各自所接受的神恩,
在各自的崗位上,為同一的基督、同一的教會服務。
他說,這樣,他們才「做成成年人,達到基督圓滿年齡的
程度」。
弟兄、姊妹們:我這在主內為囚犯的奉勸你們:要使你們
的生活符合 天主的聖召;你們應在愛中,以謙遜、溫柔
、忍耐之心互相寬容;以和平互相聯繫,盡力保持聖神所
賜的合一。
我們只有一個身體、一位聖神,正如 天主召喚你們,同
有一個希望。
我們只有一位主、一個信仰、一個洗禮,我們只有一位
天主,祂是眾人之 父,在萬有之上,貫徹萬有、統御萬
有。
我們每人都按照基督所分配的領受特恩,正如聖經所說:
祂上升高天,領回俘虜,使整個人類普受恩賜。
既說上升,必曾下降,降到地下最深之處;那下降的,必
是上升到諸天的那位,為的是要充滿萬有。
祂恩賜某些人做宗徒、某些人做先知、某些人做傳福音者
、某些人做監牧或導師,為使 天主的神聖子民團結合作
,各盡其職,建立基督的身體,直至我們對 天主子有一
致的信仰、共同的認識,成為完人,全面成熟,至於基督
的至善(弗四 1-13)。
耶穌的升天,是一種凱旋;耶穌升天節,彌撒中的答唱詠
是一首凱旋歌,我們要用它來結束我們這次的聖道禮儀節
目。
答︰在歡呼聲中, 天主上升;在號角聲中, 上主騰空
領︰萬民,你們要鼓掌,以歡呼的歌聲頌揚 上主;因為
, 上主至高至尊、可敬可畏,是統治大地的偉大君王。
答︰在歡呼聲中, 天主上升;在號角聲中, 上主騰空
領︰在歡呼聲中, 天主上升;在號角聲中, 上主騰空
;你們要歌頌、歌頌我們的 天主;要歌頌、歌頌我們的
君王。
答︰在歡呼聲中, 天主上升;在號角聲中, 上主騰空
領︰因為 天主是普世的君王,你們要謳歌讚頌;
天主坐於神聖的寶座, 天主為王,統治萬邦。
答︰在歡呼聲中, 天主上升;在號角聲中, 上主騰空
主內的兄弟、姐妹們們,今天,我們慶祝耶穌升天節;
耶穌的升天,如同祂的誕生、死亡和復活一樣,是個奧祕
。所謂奧祕,並不是說不是事實,是說是事實、同時也是
啟示。
換句話說,耶穌的升天顯示 天主的救世計畫,告訴我們
人的歸宿是天堂,走向這天堂的道路是教會。
本節日彌撒中的第一篇讀經取自宗徒大事錄,據這篇讀經
的記載,耶穌升天前,宗徒們曾詢問耶穌說︰主,是此時
要給以色列復興國家嗎?
耶穌回答說︰ 父以自己的權柄所定的時候和日期,不是
你們應當知道的;但是,當聖神降臨於你們身上時,你們
將充滿聖神的德能,要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅並
直到地極為我做証人。
從這片段的記載中,我們知道,宗徒們也受過世俗默西亞
主義的誘惑,曾妄想建立人間的天堂。
但是,耶穌升天了;祂並沒有給我們留下人間的天堂。
祂留給我們的是祂所創立的教會,教會不是天堂;教會是
走向天堂的道路,天堂才是我們的家鄉。
耶穌比我們先到達,在那裡等著我們。
本節日第二篇讀經原來在禮儀年曆的甲、乙、丙三年一律
選讀聖保祿宗徒致厄弗所人書的第一章,在那篇讀經裡,
聖保祿宗徒闡發復活升天的基督與在世的教會之間的密切
關係。
他稱基督為教會的元首;稱教會為基督的身體,甚至把她
說做是基督的圓滿。那就是說, 天主是在基督的教會內
極其有效地施展祂拯救世人的作用。
從以上的解釋,我們知道,耶穌升天節彌撒中的兩篇讀經
和福音原來彼此聯繫,共同發揮一個主題,那就是:人的
歸宿是天堂,走向這天堂的道路是教會。
最新的規定似乎破壞了它們的完整性,卻給我們帶來了一
個可貴的教訓,對我們今日的中國 天主教徒來說,尤其
如此。現在,我就從兩方面來討論這可貴的教訓 :
從一方面說來、在本節日的彌撒中,慈母教會援引聖保祿
宗徒的教導,勸勉我們致力於教會的合一。
聖保祿宗徒認為,教會的合一,既有其信理上的根基、又
有其倫理上的要求;信理上的根基是:一位主、一個信德
、一個洗禮;倫理上的要求是:謙遜、溫柔、忍耐、寬容
諸美德,特別是謙遜,因為驕傲破壞合一。
從另一方面說來、合一並不等於劃一,在一個合一的教會
中能夠有不同的神恩; 天主賞賜我們各人的恩寵不同。
不要憑著自己所接受的浩大恩寵,就藐視別人所接受的不
同程度的恩寵;識別神恩,本身便是神恩,這不是每人都
接受了的。
所以,最好不要擅自隨意判斷別人,以免損害愛德。
在教會目前所處的困難境況中,教會的成員格外應該彼此
相愛、彼此尊重。基督,我們讚美你。
作者:阿德里安.諾桑 本篤會神父
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