苦難中的慈悲 丙年 聖枝主日
依五十 4-7；斐二 6-11；路二十二 14－二十三 56
默想：
路加福音一向被稱為慈悲的福音，它所記載耶穌的苦難最能凸出衪慈悲的一面
；論神修性，亦是四福音中最強的一部。
從本週讀經中，我嘗試與大家認識耶穌基督慈悲的面貌，盼望能從中得到一些
力量，學習身陷苦痛，仍慈悲待人。
讓我們先來看看祂怎樣對待門徒。
在最後晚餐中，門徒爭論誰是最大；路加的記載中，耶穌好像沒有生氣，還耐
心地教導他們要願意成為最小的、要服侍人，好像一位快要去世的父親，知道
自己的死已夠子女難過，不忍再責備他們；而且，還這樣說：「在我的考驗中
，你們始終和我在一起；所以，我將王權賜給你們」。
路加筆下的門徒，並不是一群軟弱、怕死的人，他們並沒有在耶穌被捕時走光
；耶穌在山園祈禱時，門徒雖睡著了，那是因為太憂悶而睡；這位慈悲的老師
就是這樣看自己的門徒，總為他們辯護。
對於伯多祿，路加寫來細緻感人；首先，耶穌幾次既以舊名「西滿」、又以他
的新名「伯多祿」來稱呼他，提醒他的新身分；又向他預告，魔鬼會來動搖他
，可是，又馬上安慰他說：「我已為你祈禱，為叫你的信德不致喪失；待你回
頭以後，要堅固你的兄弟」。
伯多祿在大司祭的庭院裡三次不承認耶穌；路加的描寫令人感覺，耶穌好像聽
到他的說話，只是背著他，有點兒不忍看著他犯罪。
當伯多祿第三次說不認識耶穌時，耶穌恰巧就轉過身來。
不承認師傅，為伯多祿是一件很痛苦的事；但是，不想發生的事已發生了，這
正是他最無助、最失落、最需要人諒解時，耶穌就在那裡，以慈悲的目光看著
他，好像對他說：「我瞭解你，我寬恕你」。伯多祿祇能跑到外面，哭起來。
對所有敵人，耶穌慈愛未減；首先，猶達斯出賣祂時，耶穌稱呼他的名，這是
福音裡唯一的記載。
在猶太人的風俗中，叫別人的名，是一種親切的表現；耶穌卻選擇此時親切地
叫他的名字，明顯地，希望以愛感動他回頭。
當大司祭帶著隨從來捉拿耶穌時，門徒一時氣忿，削下大司祭僕人的一隻耳朵
；四福音之中，只有路加記載耶穌把那人的耳朵治好，顯出祂關懷敵人的痛苦
。路加筆下的大司祭、經師、長老等人都不太凶惡，沒有安排假證人、沒有定
耶穌的死罪；連比拉多也三次聲明耶穌無罪。
路加似乎挑戰讀者：究竟，誰定耶穌的死罪？
最後，該說到群眾了；群眾中的婦女幾乎全是好人，連在男人中，有不少跟在
耶穌的十字架後面；耶穌特別安慰婦女們。
至於那些喊叫要釘死祂的群眾；耶穌在十字架上的第一句話就是，求
天父寬恕他們；因為，他們無知，才會這樣做。
第二句就是對旁邊的強盜說的：「你今日就要與我一起在樂園裏」。
這個強盜曾為耶穌的清白說過一句好話，並親切稱呼耶穌的名，總算是給了痛
苦中的耶穌一點兒安慰；耶穌雖在極度痛苦中，仍不會讓任何一個小恩惠溜走
，完全寬恕他一生所犯的罪惡，立即賞賜他當天便與自己在樂園裡，成為第一
位肯定進天國的新約人物。
在整個受難過程裏，耶穌心無怨懟，一直以平和、慈悲待人；這一份愛心立刻
產生功效。
首先，有份釘死祂的一名百夫長，見到十字架上的耶穌沒有咬牙切齒、謾罵、
詛咒；反而，在寬恕、安慰人之後，平安地交付了靈魂，使他不能不承認耶穌
是義人，並歸光榮於 天主。
十字架下的群眾見到這一切，亦感動得搥著胸膛、懺悔地離去；他們之中不乏
剛才瘋狂喊叫要釘死耶穌的人。
人受屈辱，往往要求公義地報復；但是，報復不會感動人，倒是慈悲與寬
恕才使人心折。
路加記載的受難始末，就是慈悲的勝利；耶穌的愛把敵人也改變了。
路加要我們反問自己，是誰釘死耶穌？
每次重讀耶穌的苦難，不光是重溫過去的歷史，而是提醒我們，人類的罪正是
耶穌被出賣、被誣告、以致於被釘死的原因。不過，無辜受苦的基督仍然關心
我們、不想責備我們、隨時願意寬恕我們、慈愛地回過頭來看我們，祂不會忘
記我們為祂所做的每個小恩惠；反而，我們一錯再錯時，祂仍會慈悲地為我們
祈求：「父啊！寬恕他們吧；因為，他們不知道自己在做甚麼！」
( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐：
耶穌是如何將敵人的心改變？
當我們面對生活中的苦難時，該如何效仿耶穌的慈悲與寬恕呢？
我們一直不斷地重讀耶穌的苦難，意義為何？
每年的四旬期，拜同樣的苦路、讀類似的經文，是否每一次都帶給我不同的啟
發與提醒？
信友禱文：
請為生活在患難中的人們祈禱
祈求 上主撫慰他們疲憊、痛苦的心靈；十字架上受苦的基督賜給他們忍耐與
盼望，使他們的信德與喜樂日益增進。
請為準備領洗的候洗者祈禱
求主賞賜他們慈悲與寬恕的美德，願意效法耶穌謙卑服從的心志、揹起自己的
十字架，使他們成為忠心跟隨主的基督徒。
留言列表
宗教 (0)