罪人軟弱中的信德
圖: 耶穌與撒瑪黎雅婦人。
主內的兄弟、姐妹：
在事事如意、安和樂利的境況中活出信仰，確實是一種
福氣、一份恩寵，我們可以讚美 天主、感謝 天主對
我們的厚愛，讓我們生活順遂。
由於這是信仰生活中較常見的局面，我們就以為，這是
信仰生活必然的局面，甚至還認為這是我們應得的權利
；既然，我們信仰 天主，那麽， 天主至少虧欠我們
一個好生活。
很多時候，的確， 天主是這樣善待我們，讓我們享受
祂的照料、讓我們在平安中過個幸福、健康和富足的生
活。
然而，當我們身在福中時，我們看得到周圍的人所面對
的不同遭遇嗎？
對那些所謂的「罪人」，我們是否常懷悲憫之心？或是
，心存鄙視？
患難見真情；有人落井下石、有人雪中送炭；這裡講的
是義德氣質、是信義、更是信德。
只對顯貴者慷慨的人，絕對顯示不出其人品的高尚；只
在順境中才能存活的信仰，也無法彰顯信德；因此，聖
保祿特別提醒我們、要我們謹記：「當我們還在軟弱的
時候、在我們還是罪人的時候，基督就為我們死了；這
證明了 天主怎樣愛我們」（讀經二：羅五 6，8）。
當我們還在軟弱的時候，基督就接近了我們；在我們還
是罪人的時候，祂就愛了我們；的確如此。
但是，除非我們也關懷在困苦、軟弱中的人，成為罪人
的近人，不自鳴清高、不自充為義，我們就總是無法體
驗和感悟基督對我們的愛；心裡也總是沒著落、不踏實
、捉摸不定基督對我們的愛。
然而，呼籲我們去關懷別人的話，常會顯得非常抽象，
並非因為這話本身很抽象，是因為我們不願意去給這話
找到一個具體的物件。
我們怕弄髒自己的手、怕「別人」鄙視我們；啊！又是
一個抽象的「別人」。
耶穌要求我們把這個「抽象的別人」轉變成「具體的近
人」；因此，我們得請教耶穌：「究竟誰是我的近人？
」（路十29）。
我們必需正視我們的近人，不可逃避敷衍；因為，在安
逸中生活，我們心靈的眼睛不時會變得模糊，看不清
天主的臨在；有點耳背，聽不清 天主的聲音。
但是，我們的近人會幫助我們找到 天主、看見 天主
，使我們與 天主相遇。
那時，我們必將恍然大悟，原來， 天主一直都從上賜
給我們力量，親近我們、降福我們，使我們獲得自由，
不被罪惡窒息。
主日第一篇讀經與福音遙遙相對，兩者都以水源、生命
的泉源為主軸；第一篇讀經取自《出谷紀》，敘述以色
列子民在曠野裡非常口渴、渴得要死，他們認為，既然
天主救了他們出離埃及，那麽， 天主就得照顧好他們
的生活起居。
然而，曠野裡的生活看來並不好，艱辛困苦、又沒有水
喝；他們於是抱怨 天主、強迫 天主給他們行奇蹟，
以證明祂與他們同在。
他們要求 天主按照他們的心意來與他們同在，不是按
照 天主拯救的方式； 天主答應了他們。但是，這種
強迫 天主行的奇蹟卻只能給他們止一時之渴，不能讓
他們得到心靈上的滿足。
其實，他們這一群人、連同梅瑟在內，都無法親身抵達
天主給他們許諾的福地，只能遠遠望見而已（參閱：戶
廿12；申卅四 5~6）。
反觀主日福音中的撒瑪黎雅婦女，她的生活委實有不少
的缺陷和諸多的不順；她說，自己沒有丈夫，因為，她
曾有過五位丈夫，而且她現在所有的也不是她的丈夫。
她受到其她婦女們的排擠，所以，只能在中午時分、在
別的婦女們都汲了水之後，她才到「雅各伯泉」汲水（
若四6~7）。
然而，社會和倫理上的阻礙並沒絆倒她的信德，她還是
誠心期待默西亞的來臨，對耶穌說：「我知道默西亞要
來，祂一來了，必會告訴我們一切」（若四25）。
因著她的信德，耶穌引領她抵達那湧到永生的水泉（若
四14），讓她學會以心神、以真理去朝拜
天主（若四24），更讓她遇見默西亞（若四26）。
主日福音還告訴我們，那婦人一聽到耶穌親自表明祂就
是默西亞，便撇下自己的水罐、往城裏去向人們做證、
宣講（若四28）。
換言之，她一與默西亞耶穌相遇，就完全悔改了，也成
了耶穌的使徒。
悔改了的人能有效地幫助別人悔改，一如聖保祿那樣（
參閱：宗九 1~22）；因此，她也能有效地為耶穌基督
做證。因她的做證，許多城裡的撒瑪黎雅人得以親自與
耶穌基督相遇；因她的做證，他們都更信從了耶穌。
他們對那婦人說：「現在，我們信，不是為了你的話，
是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主」
（若四42）。
基督使徒的最大使命無非就是把人們帶到耶穌基督那裡
，讓他們親自與耶穌基督相遇。
人的罪過或倫理生活上的缺陷，並不妨礙人與耶穌相遇
，也不阻止人去邀請別人來與耶穌相遇；耶穌來，不是
為了審判，是為了召叫罪人悔改（路五32），也召叫罪
人幫助罪人悔改，使人的生命更加豐盛，讓人認識
天主是我們的父親、慈悲的父親。
在這四旬期間，讓我們懇切祈求耶穌基督也來到我們心
靈的井邊與我們相遇，賜給我們生命的活水，促使我們
完全悔改，好能成為祂的使徒，向眾人做證祂是默西亞
、 天主是我們慈悲的父親；阿們。
～張德福神父～ 摘自梵蒂岡廣播電台
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