跟隨耶穌的，絕不在黑暗中行走
（甲年四旬期第四主日）
正如上個主日所講，今天的選經也是為候洗者和
教友一起反省聖洗意義的。
光，好比水，也是新、舊約聖經中常見的一個名
詞；在上個主日的彌撒禮儀中，慈母教會曾藉著
「水」的主題，闡釋了聖洗聖事的效果；今天、
四旬期第四主日的彌撒禮儀也談到聖洗聖事，卻
是用「光」來解釋聖洗聖事及其效果。
光，與人的視覺有關，是生命的象徵；舊約聖經
當中，光，特別意味著救恩，依撒意亞先知稱『
默西亞為萬民的光明』；因為，祂將把救恩帶給
全人類。
新約聖經中，光也象徵 神的臨在，聖若望宗徒
直接稱 天主為光說：在祂內沒有一點兒黑暗；
又說：凡遵守祂誡命的人，都在光明中行走。
同樣，他也稱耶穌為光說：耶穌是普照每一個人
的真光（參閱若一 1~18）。
基督信徒們是光明之子，他們是從耶穌那裏取得
了「生命」與「光」；所以，他們本人也該成為
世界的光。
光與黑暗相對，黑暗，象徵罪惡；光明，象徵聖
德。
今天彌撒的福音選自聖若望福音第九章第 1，6
~9，13~17及34~38節，內容講述耶穌吐唾沫
在地上，並用唾沫和了一些泥，抹在一位胎生瞎
子的眼上，對他說：「到史羅亞去去洗吧！」
這人去洗了；回來的時候，就看見了。
這故事的象徵意義很豐厚，教父們多數把它看做
聖洗聖事的預示。
今天彌撒福音若九 1， 6~9，13~17，34~38
這樣記載：
那時，耶穌前行時，看見了一位生來瞎眼的人。
耶穌在地上吐了一口唾沫，用唾沫和了些泥，把
泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水
池裏洗洗吧！」
史羅亞，意思是「被派遣的」；瞎子去了，洗了
，回來，就看見了。
於是，鄰居和那些素來曾見他討飯的人就說：「
這不是那曾坐著討飯的人嗎？」
有的說：「是，就是這人。
有的說：「不，是另一位很相似他的人」。
那人卻說：「就是我」。
他們便將先前瞎眼的人領到法利塞人那裏。
耶穌和泥開他眼睛的那天，正是安息日。
於是，法利塞人又詰問他怎樣看見了？
那人就向他們說：「祂把泥放在我的眼上，我洗
了，就看見了」。
法利塞人中有的說：「這人不是從 天主來的；
因為，祂不遵守安息日」。
有的卻說：「一位罪人怎能行這樣的奇蹟？」
他們中間便發生了紛爭。
於是，他們又問說：「對於那開了你眼的人，你
說甚麼呢？」
瞎子說:「祂是一位先知」。
他們卻向他說：「你整個生於罪惡中，竟來教訓
我們嗎？」就把他趕出去了。
耶穌聽說他們把他趕出去了；後來，遇見了他，
就給他說：「你信人子嗎？」
那人便回答說：「主，是誰，好使我去信祂呢？」
耶穌對他說：「你已看見祂了；和你講話的就是
！」
他遂說道：「主，我信！」遂俯伏朝拜了耶穌。
聖安博曾向新領洗的信友講解上面這段福音，他
這樣解釋說：當你們報名要領洗進教時，耶穌拿
泥土塗在你們眼皮上；這是什麼意思呢？
這是叫你們知道，你們該當承認自己的罪過、該
當省察你們的良心、該當為你們的罪過做補贖；
總之，該當意識到你們所處的可憐境地。
雖然，在領洗前，並不需要告罪；但是，要領洗
，已等於要告明所有的罪；因為，領洗，原來是
為成義，是為了從「有罪的人」變做「有
天主聖寵的人」。
你們不要以為這沒有用處。
有人這樣想，至少，曾經有一人這樣想過；我對
這人說：『像你這樣的年紀，你應該領洗了』。
他回答我說：『我為什麼要領洗？我又沒有罪；
難道我犯過罪嗎？』
這個人沒有泥土；因為，耶穌沒有把泥土塗在他
的眼皮上、叫他看見。
其實，人人都是有罪的；所以，誰若領洗、投靠
耶穌，就該明認自己是罪人。
那麼，耶穌便拿象徵「敬畏、明智以及認識自己
軟弱」的泥土塗在他的眼皮上，並且向他說：『
到史羅亞池去洗洗吧！』
『史羅亞』，這詞是什麼意思呢？
這詞的意思是『被派遣者（使者）』。
那就是說，到那宣講十字架道理的水池裏去、到
那基督救贖人類的水池裏去，你們去了、在那裏
洗了你們的眼睛，然後，來到祭台前面，開始看
見了那從前看不見的。
十字架的道理打開了你們的眼睛；從前，你們好
像瞎子，現在，你們開始看見聖事的光輝了。
「你這睡眠的人，醒來罷，從死者中起來罷；
基督要光照你」；這大概是初期教會禮儀中的一
段經文，它意味著，無信仰者的生活好比睡眠、
等於死亡，基督是世界之光，祂光照信仰祂的人
，賜給他們生命。
今天彌撒中的讀經二，選自聖保祿宗徒致厄弗所
人書第五章第八到十四節；在這篇讀經中，保祿
宗徒引用了上述那段經文來勸勉厄弗所城新領洗
的信友們度聖善的生活，他認為，厄弗所城的新
教友們原來是在黑暗中生活。
那時，他們或者也和別人一樣，在黑暗中做過一
些無益的事；但是，現在，他們成為基督信徒了
，他們已在光明中生活、已是光明的兒女了；聖
保祿宗徒要求他們結出光明的果實，那就是「良
善、正義和誠實」。
他這樣勸勉信友們說：弟兄們，你們曾在黑暗中
，可是，現在，你們在主內，就是在光明中，你
們生活應像光明之子；光明的果實是良善、正義
和誠實。
你們要努力看出什麼是主所要求於你們的；別人
在黑暗中做的，都是無益之事，你們切勿參與，
應揭露其真相。
他們暗中所幹之事，連提起它都感到可恥；凡事
一經揭露，就真相大白，真相一明，就光明了；
所以說：睡著的人，醒來吧！死去的人，起來吧
！基督將光照你們！
正如今天福音前歡呼詞所說的，我們當讚美
上主：
答：基督、 天主聖言，願光榮歸於祢。
領：主說：我是世界的光；跟隨我的，絕不在黑
暗中行走，必有生命的光。
答：基督、 天主聖言，願光榮歸於祢。
主內的兄弟、姐妹們，我們的生活環境好比保祿
宗徒時代的厄弗所城，就宗教方面來說，我們的
同胞們都只顧眼前的生活，卻不想來世的幸福；
只知道崇拜金錢和權力，卻不敬畏 天主。
就倫理方面來說，我們的國家失落了固有的傳統
道德，而且，新的社會秩序尚未建立起來，人的
行為沒有倫理上的規範，追求享樂便成為人生的
唯一目的了。
真的，我們的周圍正如聖保祿宗徒所說的一樣，
是一片黑暗。
耶穌是降生成人的 天主聖子，祂帶給我們永恆
的生命；祂死後，第三日，復活了，祂曾向祂的
猶太同胞們說過，祂來，不是為廢除梅瑟的法律
；又說過，如果，他們的義德不超過法利塞人，
便不能進入天國。
這就是說，基督的福音並不推翻我們國家的傳統
道德，卻要求我們修比我們的祖先更高超的德行。
在今天福音前的歡呼詞裡，耶穌說：「我是世界
之光；跟隨我的，絕不在黑暗中行走，必有生命
之光」。
慈母教會所以援引了這句話，無疑的，是為勸勉
我們，既然領過聖洗成為基督信徒，便再不可被
黑暗的世俗同化，『要做光明的兒女、要在我們
的生活中結出光明的果實來』。
什麼叫做『結出光明的果實來』呢？
聖保祿宗徒說，那就是良善、正義和誠實；簡單
地說，就是度聖善的生活；或者說，度信、望、
愛三德的教友生活。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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