坎塔拉梅薩樞機主持將臨期第一場默想:
天主有許多救贖的方式
十二月二日,在保祿六世大廳,教宗府講道神師
坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa) 樞機為
聖座部會的首長們進行了今年將臨期的首次講道
;教宗方濟各也在場聆聽。
坎塔拉梅薩樞機表示,耶穌派遣門徒們去使萬民
成為門徒(瑪廿八19),這無疑是保持其永恆的
效力,但是,需要在其歷史環境中加以理解。
樞機解釋,在當時的語境中,『萬民』,是一種
表達方式,說明耶穌的訊息不是僅針對以色列,
也面向整個世界。
耶穌的話對所有人永遠有效;但是,對已經信奉
其他宗教的人,需要予以尊重、耐心和愛。
亞西西的聖方濟各領會了這一點、並付諸實行;
他在《會規》中提出『去和阿拉伯人及其他異教
徒接觸的兩種方式』:
首先是,不要爭吵,是接受因 天主的愛受造的
每一個人,宣認自己是基督徒。
其次,一旦,看到 上主喜歡,就宣講聖言,使
他們相信全能的 天主父、聖子和聖神。
樞機由此談到『去使萬民成為門徒』的現實意義
;他說,如果,相信基督是得救的信仰,那麼,
如何看待那些沒有機會相信祂的人呢?
今天,我們生活在一個信仰也是多元化的社會中
,神學,包括東方和西方的、 天主教和新教的
,實際上,只是在基督信仰生存的世界中發展起
來的。
過去,也知道其他宗教的存在;但是,這些宗教
從一開始就被視做虛假的、或根本不被重視。
除了理解教會的方式不同外,眾基督徒都深信『
教會之外無救恩(Extra Ecclesiam nulla salus)
』這個傳統上公認的道理。
教宗府講道神師強調,如今不再如此;一段時間
以來,一直進行宗教之間的對話,本著相互尊重
的精神並承認臨在於每個宗教的價值。
在 天主教會方面,梵二大公會議《教會對非
基督宗教態度》宣言成為起點,而且,這樣的方
針也是歷史上所有基督信仰教會的共識;我們以
這種承認的態度表明『相信教會之外的人也能夠
得救』。
坎塔拉梅薩樞機進而詢問,在這種新的願景中,
『教會之外無救恩』這一傳統的公理豈不是存活
在『信仰之外無救恩』這一公理當中?
他說,在一些基督信仰環境中,實際上,基督信
仰是占主導地位的教義,這成了致力傳教的動機。
不過,如此一來,救恩在起點上就被限制在少數
人身上,這不僅首先曲解了基督,也把大部份人
從祂那裡除去。
樞機表示,我們不能『相信耶穌是 天主,卻又
將祂的顯著性只局限在狹窄的範圍』。
樞機引用《聖經》指出,凡不認識基督,卻憑著
良心行事(參閱:羅二14~15)、向近人行善(
參閱:瑪廿五 3)的人,是 天主所喜愛的。
在《宗徒大事錄》十34~35中,伯多祿也說:『
天主是不看情面的,凡在各民族中敬畏祂又履行
正義的人,都是祂所中悅的』。
此外,一般來說,信奉其他宗教的人『相信
天主存在,且信祂對尋求祂的人是賞報者』(參
閱:希十一 6),因此,踐行《聖經》視為每個
信仰基本且共同的主張。
這對猶太教弟兄們尤其如此;他們相信亞巴郎、
依撒格和雅各伯的 天主,也是我們基督徒相信
的同一位 天主,這位 天主有許多我們無法想
像的救贖方式。
祂建立了祂的恩典管道,但是,沒有將自己束縛
在其中;救恩的卓越管道之一是痛苦。
在基督本身承擔了痛苦並將之贖回之後,痛苦也
以自己的方式成了救恩的一件普遍聖事。
各種痛苦,不僅是基督徒的,都以某種方式奇妙
地『補充基督的苦難所欠缺的』(哥一24);因
此,教會慶祝諸聖嬰孩殉道,儘管他們不知道自
己是為了基督受苦!
說到這裡,樞機表示,我們相信,所有得救的人
是因著基督的功勞得救;因此,繼續不斷地向每
個人宣講福音是必要的。
最後,坎塔拉梅薩樞機指出,傳福音的動機應該
改變;但是,改變的不是這個事實。
在這一願景中,我們必須繼續宣揚基督,卻不是
為了一個消極的理由,也就是:不傳福音的話,
世界將被定罪;宣揚基督,是為了一個積極的理
由,即對每個人來說,耶穌是無比的恩典。
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