主受洗節
依四十二 1-4，6-7；宗十 34-38；瑪三 13-17
在這個主日，教會慶祝耶穌受洗節。
耶穌受洗，是一個非常重要的事件；當然，也會令我們
想起我們自己的洗禮。
我們也許不完全明白耶穌受洗的意義；洗禮本身，其實
很簡單，是一個用水來進行的禮儀；可是，它的意義卻
非常的深奧。
耶穌接受洗禮，是一件令人驚異的事；洗者若翰見耶穌
前來、受他的洗，大為驚愕。
他知道，耶穌，是沒有罪的「 天主的羔羊」，隨時可
以做為祭品來奉獻；因此，不需要領受洗禮來悔罪。
因此，他向耶穌說：「我本來需要受祢的洗；祢卻來就
我嗎？」
耶穌知道，自己必需接受洗禮，好能完成全義；因此，
祂對若翰說：「你暫且容許吧！因為，我們應當這樣，
以完成全義」。
耶穌的這句話，對我們來說，似乎有點晦澀不明；
「完成全義」，是什麼意思呢？
我們看不出耶穌受洗和正義之間有什麼關係；因為，我
們對「義」的瞭解有點狹窄；但是，在聖經中，「義」
這個詞的意義卻非常的廣。
保祿讓我們明白 天主是「正義」的， 天主「寬容」
人的罪，使信仰祂的人成為「義人」。
耶穌來到世界上，就是為了宣揚令人成為義人的
天主的正義；要宣揚 天主的正義，就必需與罪人在一
起，接納罪人應受的待遇。
在 天主的計畫中，無罪的耶穌必需代替罪人受苦，
好使罪人成為義人，就這樣完成全義。
這是一個愛的奧秘，是為了愛發出的關懷；耶穌關懷我
們罪人，為我們打開一條走向成義和成聖的道路。
事實上，洗禮，是一個具有非常深刻的、象徵性意義的
禮儀。在聖經中，水有雙重用途，可以是摧毀的水，也
可以是給予生命力的水。在洪水淹沒世界時，整個犯罪
的世界被毀滅了；但是，我們也看到雨水如何滋潤土地
、繁衍生命。
洗禮，有這雙重益處：一是、浸在能摧毀罪惡的水中；
一是、浸在給予生命力的水中，使保祿說的「新人」具
有生命力。
這樣便完成了全義：一方面消除了罪，同時也獲得了與
天主共融的生命。這樣，水，一方面象徵了痛苦和死亡
；一方面也象徵了神聖的生命。
耶穌浸在水裏受洗，表現了祂願意接受死亡來戰勝罪惡
；受洗後，祂走出水來，展示了受苦難後的復活。
耶穌這光榮的一刻，有聖神和 天父的話做證：「忽然
，天為祂開了；祂看見 天主聖神有如鴿子降下，來到
祂上面；又有聲音由天上說：『這是我的愛子，我所喜
悅的』。」
這件事向人啟示了 天主聖三，也啟示了耶穌的苦難和
復活的奧秘。在這裏，我們看到，耶穌是
天主父的愛子、是 天父所喜悅的聖子；聖神降在耶穌
上面，這樣，耶穌能夠將祂通傳給所有的信友。
我們因「聖父、聖子及聖神」受洗，洗禮將我們引入了
天主聖三的愛的生活中。
在第一篇讀經中，依撒意亞先知令我們更好地明白
天主向耶穌說的『這是我的愛子，我所喜悅的』這句話
的意義。依撒意亞先知在 天主的默感下，向人們介紹
天主的僕人；祂同時也是 天主所揀選的和所喜愛的：
「請看，我扶持的僕人、我心靈喜愛的所選者！」
耶穌為了完成 天主的計畫，做了 天主的僕人。
祂充滿了 天主的愛，並在 天主愛的帶領下生活。
祂的使命是謙遜；卻堅定地宣揚真道和正義；這兩者應
該同時存在。
依撒意亞先知描述 天主的僕人說：「祂不呼喊、不喧
嚷，在街市上也聽不到祂的聲音。
破傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈芯，祂不吹滅」。
耶穌溫良和謙遜的心靈正是這樣的；先知已經用以上的
話預先描述了。
不過，先知也展示了這位 天主僕人的堅定的一面；他
說：「祂將忠實地傳佈真道；祂不沮喪、也不失望，直
到祂在世上奠定了真道」。
耶穌也正是如此堅定不移，祂本著這樣的堅定、面對了
祂的苦難。
在受苦受難的時刻來到時，祂沒有退卻；反而樂意前往
耶路撒冷，即使，明知此去必需面對苦難和死亡。
當祂被捕捉時，祂阻止門徒們保護祂；祂願意受苦難，
以能奠定 天主的真道。這真道，令人的罪得到寬免，
也令人的生命更加活躍。
先知繼續說：「我、 上主，因仁義召叫了祢，我必提
攜祢、保護祢，立祢做人民的盟約、萬民的光明」。
耶穌在洗禮中展示出祂有如是與選民締結的盟約、有如
是萬民的光明。祂要戰勝邪惡和死亡，把一個屬
神的生命通傳給人；這是一個在愛中共融的生命。
我們的洗禮，是參與耶穌的洗禮；耶穌的洗禮，不僅是
祂職務的開端，祂的洗禮也展開了祂的苦難的痛苦和復
活的光榮。因此，我們今天應該重新意識到這個意義。
我們應該明白，耶穌受洗節，要我們竭盡己力，像耶穌
一樣生活，就是，戰勝邪惡，不斷地使自己與
天主的共融一日比一日更加密切。
我們接受洗禮，意味著我們罪的死亡，一個正義和聖善
的新人在我們內誕生。這樣，我們便有資格為自己的領
洗自豪了。 作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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