基督信徒的寬恕
甲年常年期第二十四主日
有人向孔子請教：「用恩德來報答怨恨，這種做法
怎麼樣？」
孔子回答：「那麼，用什麼來報答恩德呢？應該用
正直來報答怨恨、用恩德來報答恩德」。
孔子的回答，完全合乎情義；從倫理觀點說來，實
在無可非議。
在本主日、常年期第二十四主日，在彌撒福音裏，
聖伯多祿宗徒問耶穌，要多少次寬恕他的弟兄？
七次夠嗎？
耶穌回答他，不是七次；是七十個七次。
接著，耶穌講了一個比喻，把天國比做一位主人、
把祂的門徒們比做天國裏的僕人；在主人面前，他
們都是債務人，不論他們欠主人多少債務，主人總
會慷慨、大量地寬恕他們。
但是，如果，主人豁免了他們的債務，他們卻不肯
饒恕像他們一樣是僕人的弟兄，那麼，主人必要極
嚴厲地懲罰他們了。
講完了比喻，耶穌結論說：「如果，你們不從內心
寬恕你們的弟兄、姊妹，我在天之 父也將同樣對
待你們」。
毫無疑問，耶穌教導祂的門徒彼此友愛、互相寬恕
，並不純粹是從倫理上著想，更是出於信仰上的要
求。
本主日彌撒的福音取自聖瑪竇福音第十八章第二十
一到三十五節，它這樣記載：
那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄
得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」
耶穌對他說：「我不對你說直到七次；是到七十個
七次。
為此，天國好比一位君王要同他的僕人算賬；他開
始算賬的時候，給他送來了一位欠他一萬『塔冷通
』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己
和妻子、兒女以及他所有的一切都變賣來還債。
那僕人就俯伏在地叩拜他說：『主啊！容忍我吧！
一切我都要還給你』。
那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他
的債。
但是，那僕人正出去時，遇見了一位欠他一百『德
納』的同伴，他就抓住他、扼住他的喉嚨說：『還
你欠的債！』
他的同伴就俯伏在地哀求他說：『容忍我吧！我必
還給你』。
可是，他不願意，且把他下在監獄裏，直到他還清
了欠債。
他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發
生的一切告訴了主人。
於是，主人把那僕人叫來，對他說：『惡僕！因為
你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該
憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？』
他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠
的一切。
如果，你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的
天父也要這樣對待你們」。
寬恕弟兄的道理，在舊約中已經有了；本主日彌撒
的讀經一中，德訓篇的作者闡明「忿恨」和「生氣
」的可憎說：「如果，對他人懷恨在心，怎能求
上主治療呢？對自己的同胞毫無憐憫，怎能為自己
的罪過求寬恕呢？他既是血肉之人，竟然懷恨不休
，卻求 天主赦罪，誰會赦免他的罪呢？」
今天的讀經一取自德訓篇第二十七章第三十三節到
第二十八章第九節，它這樣記載：
忿恨與生氣，二者都是可憎惡的；但是，罪人卻堅
持不放。
凡報仇的，必要遭到 上主的報復，
上主必要保留他的罪。
你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的
罪惡也會得到赦免。
人若對人懷怒，怎能向 上主求饒？
對自己同類的人沒有慈愛，怎能為自己的罪過求赦？
他既是血肉之人，竟然懷怒，卻向
天主求赦罪之恩，誰能赦免他的罪呢？
你要記得最後的結局，停止仇恨；你要記得腐爛與
死亡，遵照誡命生活；你要記得 天主的誡命，不
要向人發怒；你要記得至高者的盟約，寬恕別人的
過錯。
本主日彌撒中的讀經二，雖然，不講寬恕弟兄的道
理，卻觸到了這道理在我們基督信仰上的根基。
這篇讀經取自聖保祿宗徒致羅馬人書第十四章第七
到九節，在這篇讀經中，聖保祿宗徒稱耶穌為「生
者、死者的主」，我們人或生或死，都屬於耶穌，
將來，都同樣要受耶穌的審判；那麼，我們怎麼還
有心思去判斷別人、不寬恕我們的弟兄呢？
今天讀經二羅十四7~9這樣說：
弟兄們：我們中沒有一人是為自己生的，也沒有一
人是為自己死的；因為，我們或者生，是為主而生
；或者死，是為主而死；所以，我們或生、或死，
都是屬於主。
因為，基督死而復生了，正是為做生者和死者之主。
總之，在教會團體內，每一個人都要寬恕別人，不
可判斷別人；別人可能真的有錯，也可能這不過是
他與你的看法有差別。
在教會內，一定程度的分歧是可以容許的；我這樣
恭敬 天主、你那樣恭敬 天主，我沒有權利固執
我的主張來強求你的迎合；我和你都要在
天主面前聽 天主的審判，我們那敢輕易判斷別人
呢？
本主日彌撒中的答唱詠這樣詠唱 天主的仁慈說：
【答】： 上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，不輕易
發怒。
領：我的心靈請歌頌 上主、我的五內請讚美祂的
聖名；我的心靈請歌頌 上主，不要忘記祂的一切
恩寵。【答】
領：祂赦免你所有的罪行、治癒你的各種疾病；祂
救你脫離死亡、給你戴上仁愛和慈悲的冠冕。【答】
領： 上主富於仁愛寬恕，極其慈悲，不輕易發怒
；祂沒有按我們的罪惡對待我們，也沒有照我們的
過犯報復我們。【答】
領：就如天離地有多麼高，祂的慈愛對敬畏祂的人
也多麼深厚；又如東方離西方有多麼遠，祂使罪過
離開我們也多麼遠。【答】
（詠一0三【一0二】1~4，8，10~12）
主內的兄弟、姐妹們，在社會活動上和跟人來往，
我們中國人十分著重『報』這個字。
『報』，有報答和報復的雙重意義；所謂『感恩報
德』和『報仇雪恨』，都是『報』所激發的作用。
孔子代表儒家，不主張報仇，他提出的標語是：『
以德報德、以直報怨』；從倫理觀點看來，這確實
是無可非議的。
在今天的彌撒福音裏，聖伯多祿宗徒問耶穌，要多
少次寬恕他的弟兄？七次夠嗎？
耶穌回答他，不是七次；是七十個七次。
接著，耶穌就向祂的門徒們講了一個比喻，祂把天
國比做一位主人、把祂的門徒們比做天國裏的僕人
；在主人面前，他們都是債務人。
在祂講的比喻中，有一位僕人欠了主人許多債務，
主人憐憫他，完全寬免他所欠的債；但是，他卻不
憐憫像他一樣是僕人的弟兄，硬逼他還清所欠的債。
他的同伴跪下求饒說：『請寬容我吧！我一定還給
你』。
但是，他不同意，且把他關在監獄裏，要等他還清
債務為止。
結果，他自己終於受了主人的嚴厲懲罰。
講完了這個比喻，耶穌便直接警告祂的門徒們說：
「如果，你們不從內心寬恕你們的弟兄、姊妹，我
在天之 父也將同樣對待你們」。
主內的兄弟、姐妹們，儒家的倫理固然可觀，究竟
仍是世俗的見解；我們基督徒的處世之道基於信仰
，並不在乎恩怨的計較，用一個字來表達，更好說
是『愛』，不是『報』。
雖然如此，我們基督信徒的所謂『愛』，也包含著
『報』的意義；這是本主日彌撒福音帶給我們的啟
示。
有人不會說話，自以為見識超性，便這樣講道說：
外教人實在一無可愛；我們西洋人大老遠趕來，救
他們的靈魂，這完全是為了愛 天主。
老實說，我沒有聽見過這樣的道理；但是，我讀過
一本書，是一位比利時傳教士用法語寫的，書上的
確有這樣的話。
當時，我讀了，心裡極有反感；我心想，這樣的人
怎麼能叫他到我們中國來傳教，不如讓他回本國，
去享清福好了。
耶穌可不是這樣傳教的；祂說， 天主是仁慈的，
祂先愛了我們，我們也要同樣愛我們的弟兄，要在
我們弟兄的身上報答 天主對我們的憐憫、對我們
的愛。
所以，祂警告我們說：「如果，你們不從內心寬恕
你們的弟兄、姊妹，我在天之 父也將同樣對待你
們」。
我們基督信徒的所謂『愛』，也包含著『報』的意
義，它是超性的，卻也合乎人情，是我們中國人可
以接受的。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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