「受苦的默西亞」擁抱著十字架
依五十 5~9；雅二 14~18；谷八 27~35
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
在今天的福音裏，主耶穌揀選了一個非常有象徵
意義的地方，向祂的門徒提出一個有關身分認知
的重要問題：「人們說我是誰？」
斐理伯的凱撒勒雅離加里肋亞北邊約廿多公里，
住的大部份是外邦人，這城市曾為了討好羅馬的
凱撒皇帝而重建，到處都可看到凱撒的光榮雕像
；正是在這個崇拜世俗權勢與光榮的地方，耶穌
提出這個問題。
更重要的是，祂向門徒提出：「你們說我是誰？」
伯多祿代表門徒們回答說：「禰是默西亞！」
今天，正如二千多年前，主耶穌也直接向你、我
提出這問題：「你說我是誰？」
我們會怎麼回答呢？
希伯來文的「默西亞」（即希臘文的「基督」）
，對猶太人來說意義十分豐富，令人想起歷史上
偉大的君王，如達味和撒羅滿，想起達味王朝的
光榮：疆土南至埃及、北至幼發拉底河；更令猶
太人興起重振先人雄風的決心，欲將統治他們的
外國人趕走。
所以，伯多祿的「默西亞」一詞，充滿了猶太人
殷切期待的現世光榮和希望；伯多祿心目中的主
耶穌，正是這位帶來現世光榮和希望的救主。
可以想像，當主耶穌坦白說自己做為默西亞，『
要受許多苦，被長老、司祭棄絕殺死，但是，第
三天復活』之後，伯多祿和其他門徒像洩氣皮球
的情景。
他們大概沒有把「復活」這兩個字聽進去（可能
，他們也不明白；聖經記載，耶穌後來重複了兩
次今天說的話），伯多祿把耶穌拉到一邊、責怪
祂，十足是撒殫誘惑耶穌時的舉動。
主耶穌在伯多祿的言行中看到撒殫的影子，所以
，斥責伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！」
主耶穌強調，受苦之路正是默西亞的救贖之路，
這「受苦的默西亞」就是今天讀經一的主題，祂
會擁抱痛苦和十字架，而且，當祂在十字架上被
高舉之時，正是魔鬼被征服之日。（還記得電影
〈受難記〉 The Passion 差不多最後的一幕嗎
？）
難怪，魔鬼千方百計『好心』誘惑耶穌，不要做
「受苦的默西亞」、不要去揹十字架！
主耶穌說，祂要揹十字架，並說，祂的門徒也要
揹起十字架；看到這裡，有人會說：「做基督徒
要揹十字架？那我不做基督徒了！」
其實，痛苦和十字架是每個人都有的，不是基督
徒的發明，也不是他們的專利；不論是基督徒、
佛教徒、有神論者、無神論者、有錢的、沒錢的
、年老的、青少的 ⋯⋯都無法避免。
世人都想消除世上的痛苦，但是，終究消除不了
痛苦和死亡；歸根究柢，痛苦和死亡是罪的後果
，而且，每個人都犯了罪（包括思想上的罪），
不是百分之百的「好人」，只有 天主是「全善
」的（谷十18）。
主耶穌是絕對的「好人」，卻為了人受苦、被釘
十字架，這是愛的英豪行為。
所幸的是，每天，確實有許多基督徒及「無名的
基督徒」效法這種英豪行為，例如：修道人忠於
聖召；夫婦忠於婚約；或是盡心盡力陪伴年老的
父母、照顧生病的孩子；以及為了家計，不得不
接受不喜歡的工作的壓力⋯⋯這些都是日常生活
追隨基督揹十字架的例子。
這些例子彰顯了 天主在我們「普通人」身上的
大能；有了 天主的恩寵，也唯有藉著
天主的恩寵，才能使生活的重擔變得輕省、奮鬥
的軛變得甘飴、十字架變得可以擁抱、愛可以轉
苦為甘。
為什麼默西亞主耶穌、降世的救主，要用痛苦和
十字架的方式來救贖我們，與世俗光榮、顯赫的
「救主」如此不同？
原因除了要補贖我們人的罪過、承擔我們罪的後
果之外（這是為満全「公義」的幅度），還有一
個重要的「愛」的幅度： 天主救贖的最終目的
，是要改造人的心，使人在愛中與祂結合。
要能感動人心、改造人心，唯一的方法是藉著愛
與自我犧牲；只有愛有能力使人還愛。
全能的主耶穌救贖（亦即征服魔鬼奴役）的方式
，是以愛感動我們去以愛還愛；祂的救贖方式不
是藉祂的「全能」，是藉十字架上的「無能」。
我們充滿罪惡、痛苦的世界終歸只有一個問題：
人與人之間缺乏了愛。
如果，我們能效法主耶穌的愛，世界的問題就能
找到解決之道。
主耶穌邀請我們揹十字架，好像是一個難以接受
的惡耗；實際上，是一個可貴的、實用的邀請，
我們被邀請去與基督一同征服罪惡與魔鬼、一同
拯救世界，使人獲得生命、永遠的生命。
被邀請去揹十字架，就是被邀請去愛。
如果說，只有愛能征服人心的話，我們也可以說
，只有愛能征服 天主的心；這也是今天讀經二
裏所強調的「愛」的行為的重要性：信德若沒有
愛的行動來證實，便是死的，救不了我們。
連魔鬼都「相信」 天主；但是，魔鬼所缺乏的
正是「愛」。
這也是為什麼主耶穌說，為得到永生，最重要的
誡命是全心、全靈、全意「愛」 上主、你的
天主（主耶穌不是說「信」 上主、你的 天主
）；第二條誡命與此相似：你當「愛」近人如你
自己（瑪廿二34~40）。
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