十字架上的默西亞
馬爾谷福音 八 27~35
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想：
聖史馬爾谷在寫他的福音時有一個基本目的：引領聽眾和讀者承認耶穌如同他
在福音一開始所寫的「 天主子、耶穌基督（默西亞）」，並且如此宣信祂 。
馬爾谷的福音，其實，分成兩部份：
在第一部份的結尾，也就是今天的福音讀經，伯多祿宣信耶穌是默西亞、受傅
者、基督。
在第二部份的最後，（外教的）羅馬百夫長宣信說：「這人真是 天主子！」
（谷十五 39）
若要達到這雙重宣信、兩個密切關聯的認知，我們必須先經受各種試煉，才能
在十字架下接受最終證明。
猶太人曾經盼望（至今仍在盼望）默西亞的來臨；（他們盼望）到那時，每件
事情都將被扶正。默西亞將帶來解放，祂的時代將是太平盛世；人們在世上就
可以享受完美，不需要到遙遠的天國。
對耶穌的門徒們來說，無論這個問題是顯而易見的、還是隱含的，應該從一開
始就是他們真正的希望與期待。他們很自然地（至少在心中）猜測：耶穌會不
會就是那預許的默西亞；他們當然希望祂就是。
因此，完全不會出乎意料之外，耶穌劈頭問他們：「人們說我是誰？」
一直悉心留意百姓輿論的宗徒們，不假思索地回答：「先知中的一位！」
那是人們迄今的普遍印象，至今仍是如此；許多人覺得，耶穌至多（當然也至
少）是位先知，他們對耶穌最深層奧祕的洞徹似乎正逐漸淡化。他們難以相信
耶穌是 天主子，人類的一切希望都會在祂身上實現。
然而，若把耶穌與人類歷史中其他偉大先知等量齊觀，像釋迦牟尼、穆罕默德
及梅瑟，他們反而比較容易接受。
「你們說，我是誰呢？」
這是一個單刀直入、而且，個人化的問題；不再是「人們」說甚麼、「其他人
」怎樣想，而是針對你自己的問題。直到今天，這樣的問題仍會突然在我們生
命中蹦出來：「我是耶穌，你說我是誰呢？你能給我你自己的真實答覆嗎？」
伯多祿不假思索、簡明、中肯地回答：「禰是默西亞、基督。」
那絕不是一個無關痛癢的中立觀察；我非常想說，那是一個愛的宣言，一個由
信仰的宣認而轉化成的個人效忠、希望的表達：「禰就是我們所期待的那一位
；禰早已是我們世世代代的希望所在！」
伯多祿從來沒有說過這樣的話，尤其是代表其他宗徒們這樣發言；於是，耶穌
「急踩煞車」說：「不要向任何人談及這事！」
祂為甚麼要嚴禁向別人傳報這個喜訊呢？
原因是：相當多的誤解正在浮上檯面；那些不切實際的希望將被加在默西亞身
上；祂的來臨，被別有用心的人摻入政治企圖心。
耶穌公開教訓宗徒們有關祂將要受苦的事以後，頓時，凸顯出伯多祿還不瞭解
耶穌就是「默西亞」的道理。
默西亞怎麼不去解放百姓，而要去受苦？伯多祿不可能允許這種事發生。
結果，他受到最最嚴厲的責斥：「撒殫，退到我後面去！」（按字面直譯）
「只有跟我走十字架之路，你們才會懂得默西亞怎樣施行解放百姓的方式；不
是以武力，而是以愛的無助。」
死亡無法戰勝愛，因為，「三天以後，我必要復活」。然後，你們就能、而且
必須昭示天下：「耶穌就是默西亞，永生 天主之子！」
反省與行動：
當耶穌問我：「你說我是誰呢？」我將會如何回答？
耶穌說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，揹著自己的十字架，跟隨我。」
我願意、能夠這樣跟隨耶穌，甚至，不惜犧牲性命嗎？
我願意、並真實地把「十字架」的奧秘、基督的生命，傳遞給人嗎？
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