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上主的僕人   (常年期第二十四主日)

本主日、常年期第二十四主日，彌撒中的福音和讀經一

分別取自聖馬爾谷福音第八章第二十七到三十五節、依

撒意亞先知書第五十章第五到九節。

本主日的彌撒福音，記載耶穌和祂的門徒的一次談話，

這次談話的地點是在巴勒斯坦最北部斐理伯的凱撒勒雅

附近，那裡是外邦人地區。

時間是耶穌在大博爾山上顯聖容的前六天，大約是主曆

二十九年的七月底。

至於談話的內容，教會的禮儀忠實地保留了兩種傳說    :

一種是、去年，禮儀年曆上甲年，常年期第二十一主日

，彌撒福音中誦讀的聖瑪竇福音的記載。

另一種是、聖路加福音和本主日彌撒福音中所誦讀的聖

馬爾谷福音的記載。

聖瑪竇福音記載的傳說，強調聖伯多祿宗徒的信德；據

聖瑪竇福音的記載，耶穌稱聖伯多祿為磐石，祂要在聖

伯多祿那磐石上建立祂的教會，死亡的勢力不能勝過她。

耶穌又要將天國的鑰匙交給聖伯多祿，祂向他說     : 『你

在地上束縛的，在天上也要被束縛；你在地上釋放的，

在天上也要被釋放』。

在同年同一主日彌撒中的讀經一裏也有一把鑰匙，

天主要把它交給希爾克雅的兒子厄里雅金，並且說    : 『

他開了，沒有人能關；他關了，沒有人能開』。

聖路加和聖馬爾谷福音的記載，強調耶穌的身分和使命

；不錯，耶穌是猶太民族所期待的默西亞，但是，不是

祂的同胞們想像中的耀武揚威的民族英雄，祂是像依撒

意亞先知所描繪的        上主僕人，以受難來執行祂的救世

使命。

因此，在本主日的彌撒福音中，耶穌向祂的門徒們預言

祂的受難，並且要求他們舍棄自我、揹起各自的十字架

來跟隨祂。

本主日的彌撒福音這樣說︰

那時候，耶穌和祂的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附

近的村莊去；在路上，祂問自己的門徒說︰「人們說，

我是誰？」

他們回答說︰「是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還

有些人說祢是眾先知中的一位」。

耶穌又問他們說︰「你們說，我是誰？」

伯多祿回答說︰「祢是默西亞」。

耶穌就嚴禁他們不要向任何人談到祂的身分。

耶穌便開始教訓門徒說︰「人子必須受許多苦，被長老

、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但是，三天以後，

必要復活」。

耶穌坦白地說了這話；伯多祿便拉祂到一邊，開始責怪

祂。

耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說︰

「撒殫，退到我後面去﹗因為，你所體會的，不是

天主的旨意，是人的意願」。

祂遂召集群眾和門徒來，對他們說︰「誰若願意跟隨我

，該棄絕自己，揹著自己的十字架跟隨我；因為，誰若

願意救自己的性命，必要喪失性命；誰若為我和福音的

緣故，喪失自己的性命，必要救得性命」。

本主日彌撒中的讀經一，是一首有關        上主僕人的詩歌

，這首詩歌給予人最深刻的印象是那        上主僕人對苦難

所持的態度，祂不但不逃避人的迫害，而且將背轉給人

鞭打、將面頰轉給人拔祂的鬍鬚。

詩人更以『扳著臉，像一塊燧石』這樣的句子來描述祂

受難時的平靜心情；如果，不是        天主在支持祂，有誰

能做到這個地步呢 ﹗

讀經一上這樣說︰

上主        天主開啟了我的耳朵，我沒有反抗、也沒有退避

，我將背轉給鞭打我的人、把面頰轉給拔我鬍鬚的人；

面對侮辱和唾污，我沒有掩起我的臉，因為，我主

上主協助我，因此，我不以為羞恥；所以，我扳著臉，

像一塊燧石︰我知道，我不會受恥辱。

那為我申冤者就在我身邊；誰要控告我，讓我們一起上

法庭吧﹗誰和我做對，讓他到我這裡來吧 ﹗

請看﹗        上主        天主為我辯護，誰能定我的罪呢？

在舊約聖經中，        上主僕人可能代表        天主的選民以色

列；但是，新約時代的教會很早便把祂視為受難的基督

的預像。

我們也可以把祂看做基督的忠實信徒們的典範，他們為

了服從基督，不惜犧牲自己性命，揹著十字架跟隨基督。

本主日彌撒中的答唱詠援引聖詠第一一四篇，這篇聖詠

作者的祈禱必定會在他們的心中引起強烈的回響。

死亡的繩索纏繞著我、陰府的恐懼籠罩著我、憂苦與煩

惱困擾著我，我呼求        上主的聖名︰『         

上主，求祢挽救我的生命』。

總之，本主日彌撒中的聖道禮儀給予我們一個極寶貴的

教訓，基督信徒受難的意義，並不在於消極地戕賊自己

的心身，是在於與受難的基督認同，積極地參與祂救世

的使命。　　

主內的兄弟、姐妹，我們從事大眾傳播工作的人對聽眾

的心裏多少有些知識，一般而論，人都愛聽自己愛聽的

事，對他們不愛聽的事，往往聽不進去。

宗徒們對耶穌的講道，似乎也持同樣的態度；耶穌曾向

他們屢次預言了自己的苦難，他們總是聽而不聞，不肯

懂得，他們好像與他們同時的猶太同胞總是憧憬著世俗

性的默西亞的形象。

載伯德的兩位兒子，也就是聖若望和聖雅各伯宗徒，在

耶穌即將受難的前幾天，還天真地讓母親陪著來向耶穌

提出『在祂的王國裏，一位坐在右邊、一位坐在左邊』

的請求。

『其他十位聽了，就惱怒他們兩兄弟』；這充分表示，

他們也尚懷著與載伯德兩位兒子一樣的世俗見識。

直到耶穌復活之後，宗徒們才豁然貫通，明白了默西亞

必須先受苦難，然後進入他的光榮的道理。

宗徒們尚且如此；何況我們呢！

記得，在小時候日常誦唸的早、晚課裏，有『聖教廣揚

、異端消滅』這句祈求；現在，回想起來，我不禁要問

，在這句表面上完全正統的經文後面，是否也隱藏著一

種世俗性的默西亞主義？

無論如何，本主日彌撒禮儀給了我們一個很明白的教訓

：基督為拯救我們，必須受難；我們要做基督的忠實信

徒，也必須揹著各自的十字架跟隨祂；這是

天主的旨意，        天主所要求的，我們依賴        天主的聖寵

，必定做得到。基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑      本篤會神父