不義的管家
本主日是常年期第二十五主日，彌撒中的福音取自聖路加福音第十六章第一到十三節
（短式：第十六章第十到十三節）。
聖路加福音第十五章記載，法利塞人和經師們見了稅吏和罪人來親近耶穌而竊竊私議，耶穌於是
向他們講了【 亡羊 】、【 失錢 】及【 蕩子 】三個比喻；這是本主日彌撒福音的上文。其下文是
第十六章第十四節：『愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。』但是，本主日彌撒福音的
開端，也就是第十六章第一節，明明寫著【耶穌也對門徒們說】這一句話；可見，本主日彌撒
福音中所記載的話，是耶穌說給自己的門徒們聽的；只是，他講這些話時，也有法利塞人在場旁聽
，並且表示了他們的反應。
澄清了本主日彌撒福音的「聽眾和對象」的問題之後，我們便可以憑也是耶穌門徒的基督信徒身分
來研究這篇福音。這篇福音的內容包括一個「比喻」和兩個「忠告」；我們先研究那個比喻。
在講述那比喻時，耶穌先把他的門徒們和別的人對立起來；他稱他的門徒為「光明之子」；與他們
相比之下，別的人便是「世俗之子」。
耶穌所講的比喻中的主人公：不義的管家，是典型的「世俗之子」；耶穌利用他的形象來強調，
「世俗之子」的兩點特徵，那就是：不義和精明。耶穌責備世俗之子的不義，卻藉著他們的精明來
激勵光明之子。他說：『世俗之子在應付俗世的事務上，卻比光明之子還要精明。』
本主日彌撒福音這樣說：
耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家，有人在主人前告發這人揮霍了主人的
財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事﹖把你管理家務的賬目交出來，
因為，你不能再做管家了。
那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢﹖掘地罷，我沒有氣力；討飯
罷，我又害羞。
我知道，我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後收留我在他的家中。
於是，他把主人的債戶一一叫來；給第一個說：你欠我主人多少﹖
那人說：一百桶油。
管家向他說：拿你的賬單，坐下，快寫做五十。
隨後，又給另一個說：你欠多少﹖
那人說：一百石麥子。
管家向他說：拿你的賬單，寫做八十。
主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明；這些今世之子應付自己的世代，比光明之子
更為精明。
我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠
的帳幕裏。 ( 路十六 1 ~ 9 )
我們剛才聆聽了「不義的管家」的比喻中，「不義的錢財」和「俗世的事務」是兩個類同的說法。
它們都是「別人的財物」，不是「真實的財物」；「真實的財物」，比如天國裏的永生，才是屬於
我們各人自己的。
接著，我們考究耶穌在講了「不義的管家」這比喻之後，向他的門徒們所提出的兩個「忠告」；
那兩個「忠告」都是關於「俗世的事務」和「不義的財物」的。它們所包含的教訓，用哲學家莊子
的話來說，是「物物而不物於物」；用現代人的話來說，則是：要知道利用世上的財富來實踐自己
的生命真諦，卻不要做世上財富的奴隸。
耶穌這樣向他的門徒們說：
在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。
那麼，如果，你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢﹖如果，你們
在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢﹖
沒有一個家僕能事奉兩個主人的；他或是要恨這一個而愛那一個，或是，要依附這一個而
輕忽那一個；你們不能事奉 天主而又事奉錢財。」( 路十六 10 ~ 13 )
在今日經濟掛帥的中國社會中，我們被稱為光明之子的基督信徒們，絕不可隨波逐流，一味追求
物質享受而成為金錢的奴隸。
講完了比喻之後，耶穌援引兩句成語：「誰在小事上忠信，在大事上也必忠信；誰在小事上不忠信
，在大事上也不忠信」和「沒有一個僕人能事奉兩個主人；或者是恨這個，而愛那個；或是依附這
個，而輕視那個」，向他的門徒們提出兩個忠告。
兩個忠告都是關於「世俗的事物」和「不義的財物」的；香港 天主教聖經學院編寫的《清泉掬水》
說得好：「從人怎樣使用世物，可見他服持的主人是誰： 天主或金錢。善用財物者，才可得到天上
永久的財富。」
主內的兄弟姐妹們，從前，耶穌給予他的門徒們的教訓和忠告，今天，對我們仍然十分有用。
我們做基督信徒的，特別是在教會內做神長的，雖然，應有「世俗之子」的精明，卻絕對不可隨從
今日的社會潮流，貪戀「世俗的事物」和「不義的財物」。
對我們來說，這些都是小事，都是「別人的財物」，不是「真實的財物」。
天主託給了我們更大的事，就是「永生」，我們自己的「永生」和我們所服務的兄弟姐妹們的
「永生」。 基督，我們讚美你。亞孟!
留言列表
宗教 (0)