郭德剛福傳中心

二0 一 0年九月十九日上午，教宗本篤十六世舉行册封紐曼樞機爲真福的大禮彌撒。

紐曼樞機是一位神學家、思想家、也是一位文學家，他不僅是人們欽佩的人物，也是所有現代人

學習的榜樣。

【紐曼之友國際中心】的主任蓋斯勒神父向我們簡單地介紹了紐曼樞機的重要思想 :

蓋斯勒神父說：紐曼樞機是一位天才，是整個現代的重要基督信仰思想家。他明白現代的挑戰是

什麼，而且，能夠將現代的重大挑戰和基督信仰聯結起來。我只舉出幾方面爲例：

第一是主觀良知與客觀真理間的關係；今天的人常認爲兩者是對立的，但是，紐曼樞機以自己的

生活和思想向人展示良知與真理並非對立。他說：基督信仰的真理，不是在人以外的東西，而是，

對人內心的需要、人良知的需要所做的回答；因爲，人藉著良知已經認識    天主，已經認識真理，

他已經對    天主的偉大和高於一切有一個概念。

不過，這個從良知而來的對    天主的認識常是模糊不清和不完整的，因爲，良知主要是讓我們知

道自己的局限和罪過。因此，紐曼樞機認爲，良知推動我們去尋找更可靠的事物，尋找能夠給予

我們內心平安的某一位。他認爲，基督的訊息正是對良知的這個渴望的回答，因爲，基督是道路、

真理、生命，他獻出了自己，爲賜給我們修好與和平。因此，紐曼樞機認爲，良知與真理並不對

立，兩者相輔相成。

紐曼樞機有關傳統思想與現代挑戰的第二個概論是傳統與發展；他從自己由聖公會教徒而走到與

天主教會完全共融的經驗而找到了道路，回到聖經和教會教父與聖人們偉大傳統的根源。就這樣，

他發現了    天主啓示的歷史性；這概念在他那個時代頗爲新穎！他明白了基督信仰不是一下子從

天上掉下來的，而是，在聖神的傾注下，在歷史中隨著時間逐漸成長的一個機體。

因此，成長、發展，是教會的必需部份；教會不是靜止的，而是，充滿活力的；是一個活潑的、

年輕的現實，它必須回答時代的挑戰。

紐曼樞機在他著名的著作【基督信仰教義的發展】對傳統與發展作了很好的說明。

有關理性與信仰的概念，是紐曼樞機另一個重要的思想；將近一百五十年前，他已經明白，現代

化的巨大挑戰，不是丟棄教義，而是，認爲宗教信仰不合乎理性，認爲相信宗教，與一個思想的人

、一個現代人不符合。

紐曼樞機在另一本重要著作【贊同的基本原理】中向人們展示，每一位信徒都有他自己的方式來

在理性上贊同信仰。換句話說就是，他讓人看到並非所有具理性的事物都必須是可以用科學展示出

來的；還有另一種理性，這種理性能夠幫助我們以具體的答復來回答日常生活中的具體問題。

我們每個人都有一個內在的能力，紐曼樞機將它叫做【推論官能】，這個推論官能幫助我們做出

理性的回答，包括我們的信念、我們的歷史、我們的行爲舉止。因此，每一位平凡的信徒也都可以

贊同自己的信仰。

此外，教育也是紐曼樞機特別重視的課題；他甚至寫了一本巨作來闡釋他對大學的理想。他說，

教育不僅僅是要人專攻某個園地的知識，而是，要給予人一個全面的教育，包括他的人格，他的

心靈，他的思想…………。

紐曼樞機是全人教育的偉大推動者，他認爲，良好的教育必須包括知識、德行、理性各方面。

當時，他的目標是爲了培育有能力的教友，他們應該對信仰有深入的認識，同時，在教會內也扮演

重要的角色；這樣，他們才能夠真正成爲社會的酵母。在這方面，他的確是一位先知！

紐曼樞機所重視的另一件事，是與宗教內的自由主義也就是今天所謂的模棱兩可主義抗爭；他認爲

，這種思想是我們時代的教會的最大敵人。不過，紐曼從未失去希望，他總是說，教會應該繼續履

行自己的使命，勇敢地、謙遜地宣講全部的真理、施行聖事、帶領教友。更重要的是，要非常信賴

天主，因爲，教會是基督的教會。

「真正的宗教，是讓你心中有生命」；這是真福紐曼樞機主教留給我們的一句話。

1801年，紐曼樞機主教生於英國倫敦，1890年於伯明翰過世。

他在1845 年成為    天主教徒；1879年五月十五日，教宗良十三世任命紐曼為樞機主教。

他選擇聖方濟沙肋爵的話「心與心的交談」為其座右銘；這句話為紐曼樞機主教有著非常重要的

意義 : 在    天主之下，一位道德與宗教人士以其使命與自由決定自己的命運。

紐曼是位安靜而謹慎的人；不僅如此，他醉心於以人類話語做為神聖力量的媒介。在陳述自己成為

天主教徒信仰歷程的《生命之歌》書中，紐曼樞機主教說 : 「世界，基本上有兩個存有，這兩

個絕對而鮮明的存有是 : 我與我的創造者。」

在1840年，紐曼曾寫下幾行字，或許，能幫助我們了解「心與心的交談」這句話；他寫  : 「那些

影響我們的人，他們的話語使我們變得平靜、溫和；他們的目光，對我們有決定性的影響；他們的

行動提升、激發我們。」

紐曼三十二歲那年，因工作繁忙及精神上的掙扎感到心力交瘁；1833年三月，他從英國抵達羅馬

，拜訪了永恆之都；接下來的旅程卻是他生命中最痛苦煎熬的時刻，1833 年六月十六日，身心煎

熬的紐曼在船上寫下「慈光引領」這篇禱詞，祈求   上主指引。

旅程結束返回英國後，紐曼開創英國「牛津運動 」，他試著把    天主教傳統帶回英國教會中；這

運動產生了深遠的影響，在1845 至1862年間有兩百五十位神職人員離開聖公會回到

天主教，包括紐曼。

學問淵博的紐曼，撰寫許多討論宗教、信仰的本質與基礎及基督教信仰教義發展的問題；他能深入

討論理智、想像、情感與信仰間的關係；他也知道人類知識的限度，卻也勇敢地為理智辯護。

教育也是紐曼特別重視的課題；1873年紐曼撰寫《大學的理想》一書；他曾說 : 「受過教育的

罪過就在於 : 它使人安於所看見的東西，忘了自己所看不見的東西以及由此而產生的無知。」

真福紐曼是位神學家、哲學家、思想家、文學家；但是，為基督信徒來說，紐曼是一位「信者」。