耶穌~~偉大的教育家
智二 12，17-21；雅三 16 -- 四 3；谷九 30-37
默想
研究馬爾谷福音，便會發現，這本福音雖然較短，但是，描述耶穌教育門徒
則是最出色的。
在第八章至第十章之間，作者用兩個治療瞎子的故事，包裹著三次預言受難
的言論，說明耶穌如何去教育門徒，並指出做門徒的代價和條件。
一切都發生在往耶路撒冷的途中，三次教訓都有同一的模式：
首先、預言受難；然而，門徒抗拒或不明白。
然後、耶穌召集十二門徒，教訓他們。
三次都是避開群眾，私下教育，可能，在人群中很難有真正人際關係的接觸
；而且，在群眾中，人容易感到威脅，怕成為被批評或取笑的對象。
今日福音清楚表達耶穌在不讓人知道的情形下才教育門徒。
這是耶穌第二次預言被出賣及被殺害；「門徒不明白這些話，又不敢問祂」。
本來，這是教學常見的現象；學生在課室裡不敢問老師，寧願下課後問同學
或問補習老師。
不過，門徒不敢問，可能另有意思。
人對不喜歡的東西，往往不想知道，免得影響心情或要負上責任，就當它不
存在好了。
門徒期望耶穌來恢復以色列王國；但是，耶穌卻預言自己會被殺害；他們根
本不想知道詳情。其實，耶穌三次預言自己受難，每次說話都是清楚、簡單
、直接；可是，門徒竟然三次都不明白，遲鈍得令人驚訝。
除非 天主蒙蔽了他們的理智，否則，這些並非弱智的門徒，不是不能了解
耶穌的意思；只是不想明白、不想知道，故意把話題轉到別的東西，於是，
爭論誰最大；耶穌也趁機教育他們。
「他們來到葛法翁，進了屋裡」；這裡大概指伯多祿的家，聖經記載，耶穌
曾在葛法翁治好他的岳母。
耶穌問他們，路上爭論甚麼？ 要他們承認爭論之不當。
他們全部默不做聲，表示默認行為是理虧的。
他們爭論誰最大，並非指誰的年紀最大；而是指誰最能幹、最出人頭地、最
受耶穌重用。
耶穌曾稱讚伯多祿是磐石，可能使他心花怒放；他的哥哥安德肋大概不會服
氣，因為，他是第一位認識耶穌的門徒，伯多祿是由他介紹才認識耶穌的；
雅各伯和若望兩兄弟是耶穌的親信，有可能是耶穌的親戚，耶穌也重用他們
，常帶在身邊，難怪，他們要求坐在耶穌的左右兩邊；斐理伯是個希臘的名
字，他很可能懂希臘文，大概受過點教育，覺得自己應在目不識丁的門徒之
上；納塔乃耳天生傲骨，目空一切，曾批評耶穌的出處：「從納匝肋還能出
甚麼好事嗎？」自不把其他門徒放在眼內；猶達斯被耶穌委派管理錢囊，管
錢的人通常精明非常，極有可能他是門徒中最聰明、最能幹、最敏銳的一個
；熱誠者西滿是個革命專家，要復國，他最拿手。
其他，稅吏瑪竇、懷疑者多默都有獨特性格，都不甘在人後；耶穌要這班人
靜下來，問問自己爭甚麼及為甚麼爭。
「耶穌坐下」；這是傳統師傅教導學生的姿態。
祂教訓十二門徒，為領袖的條件必須有謙下服務的心態；祂還拉一個小孩來
示範，教他們為兄弟中最弱小的服務，而且，這種服務是無償的。
有人指出，耶穌在伯多祿家裡拉一個小孩子來，這孩子會不會是伯多祿的兒
子？或者，是他的侄子？如果，耶穌指定伯多祿為領袖，又以他的孩子來示
範，是否教導我們，當我們為下一代服務時，不應諸多要求；因為，我們是
為 天主服務，天主自會賞報？
今日福音的訊息並不新鮮，揹十字架，是基督徒的老生常談；人民的公僕、
無償的服務，非基督徒也會講；困難之處就是難以實行。
畏難、卸責是人之常情，耶穌多次教導，並沒有使門徒改變；直到耶穌死在
十字架上，這份無邊的愛使門徒驚醒過來。
我們缺乏的，似乎不是知性的認識，而是一份深刻的宗教經驗。如果，我們
感受到基督愛我，那麼，揹生活上的十字架、對弱小者無償的服務、僕人的
心態等才成為可能；否則，我們只停留在理念的層次。責成下一代，也缺乏
說服力。
讓我們彼此祈禱，求 天主賜我們愛的經驗，好能向耶穌學習，先培育自己
，然後，再教育下一代。 ( 作者 吳智勳神父 )
反省與實踐
耶穌三次清楚地預言自己將要受難，但是，門徒竟然三次都不明白；是
天主蒙蔽了他們的理智？還是他們不想明白、不想知道？我們是不是也常常
逃避面對不喜歡的事物，免得影響心情或負上責任？
今天的福音讓我們發現，耶穌是一位偉大的教育家；若你身為長輩或教師，
耶穌教導門徒的方式給了你什麼啟發？
你認為，深刻的宗教經驗是如何獲得的？你願意深化你的信仰嗎？
信友禱詞
請為所有的父母及教師祈禱
親愛的 天主，禰是我們最好的教導者，求禰指導所有的父母及教師，用禰
的愛親自培育他們，使他們擁有禰教導門徒的精神，以身作則教育下一代。
請為政治領袖祈禱
萬人之上的政治領袖，手中掌握許多財務、政治、經濟大權，這些權力總是
攸關人們的生死及全人類的未來發展。祈求耶穌的福音能進入他們心中，使
他們熟諳「公僕」的意義，克盡職守，為全世界開創更美好的未來。
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