四月二十日、星期三上午，教宗本篤十六世照例在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持例行的公開接見
活動，會晤來自世界各地的朝聖人士。
教宗幾乎不用講稿向信友們講解了逾越節三日慶典的意義；三日慶典即耶穌的受難、死亡
與復活。教宗首先強調，要善度逾越節三日慶典，應該先領受修和聖事，也就是告解神功。
聖週四上午，全球每個教區主教都在本教區神職人員圍繞下主持祝聖聖油彌撒；教宗也不例
外，他在聖伯多祿大殿舉行這項禮儀，羅馬教區全體神職人員都將參與。
教宗說，舉行祝聖聖油彌撒後，這天下午開始進入逾越節三日慶典的禮儀；首先便是舉行
主的晚餐彌撒，晚餐中，主耶穌口中說出了祝聖餅和酒的話，提前了他在十字架上的犧牲，
顯示他永遠留在門徒間的心意。他藉著餅和酒的形象，使自己為人奉獻出來的身體和為人傾
流的血真實地留在人間。
最後晚餐彌撒中有紀念耶穌給宗徒洗腳的禮節；教宗說，耶穌藉著這個行動邀請我們彼此要
相親相愛，就像他愛我們一樣。晚餐後，耶穌到橄欖山園祈禱，心中憂悶至極；教宗說，這
個時候，耶穌提醒他的門徒要醒悟祈禱，不要對邪惡失去感覺，無動於衷。
耶穌的提醒和我們每個人有關；教宗解釋說，在那憂悶威脅的時刻，耶穌呼籲門徒們警醒，
因爲，出賣他的人即將來到。耶穌的提醒和整個教會歷史有關，因爲他的話適用於每個時代
，也因爲昏沉欲睡的不只是耶穌那個時代門徒們的問題，更是整個教會歷史的問題。
教宗自問：昏沉欲睡是什麽意思？他解釋說，昏沉欲睡，就是心靈對邪惡的力量不覺醒、沒
有感覺、無動於衷，不願意世界發生的重大事情打擾自己。昏沉欲睡，更是指人對
天主沒有感覺、對 天主的臨在沒有反應，對邪惡同樣麻木不仁。深怕 天主的臨在打擾我
們，寧可不想 天主就在我們身邊，不願意 天主或邪惡干擾我們的安適。
耶穌在山園祈禱時向 天父說，不要按照我的意思，但按照你的意願。
教宗說，那時，主耶穌意識到死亡的深淵和虛無的恐怖就在眼前；我們可以了解，耶穌以他
人性的心靈面對這整個事件過程的殘忍，其心中恐怖之情不難想象。耶穌人性的意願是不喝
這個苦杯，但是，他的意志是順從 天父的旨意，因爲， 天父的旨意就是聖子的意願。
關於人的意志和 天主的聖意，教宗繼續解釋說，人的本性傾向於反抗 天主的聖意；但是
，這種自主思想事實上是錯誤的 。接受 天主的旨意並不意味著我們個人的意願受到侵犯，
不意味著我們被役使，成了奴隸；反而是進入真理，進入愛和善裏面；這就是爲什麽耶穌要
把我們的意志引到 天主聖意中的理由。人從反抗轉變為接納 天主的聖意，從身為受造物
的意志進入造物主的旨意，這種變化改變了我們整個人，使我們獲得救贖。
教宗把耶穌面對死亡所感到的憂悶、痛苦與古希臘大哲學家蘇格拉底面對死亡的無動於衷做
了個比較；他說，耶穌的使命是另外一種，他的使命不在於無動於衷，不在於自由無羈，不
受約束；他的使命在於肩負我們人類所有的痛苦，擔負人類的一切悲哀。他在革則瑪尼山所
受的侮辱正是人而 天主的他所負的使命的主要意義：他肩負我們的痛苦和我們微不足道的
貧乏；耶穌基督把這個使命改變為 天主的聖意。
最後，教宗強調，耶穌在革則瑪尼山園和在十字架上一樣，是 聖父和聖子之間愛的交融，
這個愛克勝了魔鬼的誘惑，拯救了我們。耶穌整個一生選擇的尺度就是他堅決愛
天父的意志，並始終對 天父忠誠。這種回應 天父的愛的決定促使他在任何情況下都擁抱
天父的計畫，把 天父愛的計畫當做自己的計畫，使萬物都重歸於他基督元首，以便把這一
切都引向 天父。
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