【揀選】與【派遣】，是新舊約聖經中的基本觀念，在教會的禮儀上也占極
重要的地位。
本主日是常年期第十五主日，兩篇讀經與福音分別取自亞毛斯先知書第七章
第十二到十五節；聖保祿宗徒致厄弗所人書第一章第三到十四節；聖馬爾谷
福音第六章七到十三節；內容都與這兩個觀念有關。
彌撒福音敘述耶穌開始派遣十二位門徒出外宣道；他賦予他們權力，向他們
提出幾點指示。
在這篇福音記載中，最令我們注意的是，揀選和授予權力；聖瑪爾谷福音說
，耶穌講道，像有權威的人，與猶太經師不同；對宗徒們，我們不能做出同
樣的肯定，宗徒們的任務，基於耶穌授予他們的一種權力。他們要以耶穌的
名做該做的事；他們該做的事是宣揚福音和勸人悔改；我們要記得：這原是
教會的固有使命。
梵二大公會議說得對，教會的本職是傳福音；它是旅途中的教會；它不應該
受太多的行李的牽纏。
彌撒福音上這樣說：
那時候，耶穌召集了十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制
伏邪魔的權柄，囑咐他們除了一根棍杖外，什麼也不要帶；不要帶食物、不
要帶口袋、也不要在腰帶裡帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。
又對他們說︰「你們無論在那裏、進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去
；如果，某地的人不接待你們、或不聽從你們，你們就從那裏出去，拂去你
們腳下的塵土，做為反對他們的証據。」
他們就出去宣講，勸人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好
了他們。
讀經一記述亞毛斯先知在貝特爾的宣講；他引起當地人的公憤，因為，他揭
露他們的不道德、不公義、他們神廟裡的賣淫行為。
司祭阿瑪則雅要求他離去；亞毛斯堅持立場，不肯走開。
這篇讀經與福音搭配之處就是在於亞毛斯先知對阿瑪則雅司祭的一段答話上
，從這段答話中，我們看出 天主的揀選，完全根據自己的上智安排，並不
在乎被選人的身分或功勞。
讀經一這樣說：
那時候，貝特耳的司祭阿瑪責雅對亞毛斯說︰「先見者，你走吧﹗趕快到猶
大國去，在那裡謀生，在那裡講預言吧﹗在貝特耳不可再講預言，因為，這
裡是君王的聖所、王國的殿宇。」
亞毛斯回答阿瑪責雅說︰「我本來不是先知，也不是先知的弟子，我是一個
牧羊人、也是一個修剪無花果樹的工人。但是，當我牧羊的時候，
上主召了我來； 上主對我說︰『你去向我的百姓以色列說預言吧﹗』」
一般說來，在常年期的主日彌撒中，讀經二的選擇與同一主日的彌撒福音無
關；所以，它的內容也與福音的主題不必搭配。
但是，本主日是一個例外；在本主日彌撒中的讀經二裡，聖保祿宗徒宣布說
：『 天主創世以前，已在基督內揀選了我們』。他又說：『
天主又出於愛心，按照自己的決意，藉著基督預定了我們成為他的義子』。
總之， 天主的揀選是一種奧秘。
但是，【奧秘】一詞，在聖保祿宗徒的神學詞匯中並不意味著深奧莫測，而
是指 天主的救世計畫。這計畫，我們人原來固然不知道，後來，
天主聖子的降生成人，卻把它啟示給我們知道了。用聖保祿宗徒的話來說，
那就是 天主要『使天上地下的一切重歸於基督』。
讀經二這樣說：
願我們的主耶穌基督的 天主和父受讚美﹗因他在基督內，以各種屬神的祝
福，祝福了我們，因為，他於創世以前，在基督內己揀選了我們，為使我們
在他面前成為聖潔、無瑕疵的；又由於愛，按照自己的決定，預定了我們藉
著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他
在自己的愛子內賜與我們的；我們就是全憑 天主豐厚的恩寵，在他的愛子
內，藉他愛子的血，獲得了救贖和罪過的赦免。
的確， 天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，
為使我們知道，他旨意的奧秘，是全照他在愛子內所定的計畫；就是依照他
的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有總歸於基督元首。
我們也是在基督內得做 天主的產業，因為，我們是由那位按照自己旨意的
計畫施行萬事者早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，
頌揚他的光榮；在基督內，你們一聽到了真理的話，就是使你們得救的福音
，便信從了，且在他內受了恩許聖神的印証；這聖神就是我們得嗣業的保証
，為使 天主所置為嗣業的子民蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮。
不但，主教、神父和各修會的成員有【聖召】，是被 天主所揀選召叫的；
所有的基督信徒也都有【聖召】，也都是被 天主揀選召叫了的。所以，本
主日的彌撒禮儀對我們每一個人都有關系。
首先，它告訴我們，做基督信徒是一種幸運；因為，基督信徒是中了
天主的揀選而被召叫的。這並不是在於我們的功勞，而完全出於
天主對我們的愛心。
第二，它又告訴我們，做基督信徒也是一種責任；因為，
天主的揀選同時也是派遣。 天主派遣我們在這個與他並不太友善的世界中
去宣講福音、勸人悔改；換句話說，為他做証。
最後，它鼓勵我們基督信徒彼此間的團結共融；教會的合一是【天上地下的
一切重歸於基督】的表記，也是過程。
主內的姐妹兄弟，本主日的彌撒主題是【揀選】與【派遣】，這是新舊約聖
經中的兩個基本觀念；在今日教會的宣講中，同樣的觀念被稱做【聖召】。
所謂【聖召】，向來是指 天主召叫人修道，做神父或做修女；但是今天，
在教會中，教理知識程度一般地提高了，我們知道，聖召的對象也包括一般
平信徒在內。
除了 【揀選】與【派遣】 之外，我們不妨再加上【奧秘】一詞。
所謂【奧秘】，就是 天主的救世計畫；這計畫，我們人原來不知道，後來
， 天主聖子的降生成人，卻把它啟示給我們知道了。
用聖保祿宗徒的話來說，那就是 天主要【使天上地下的一切重歸於基督】。
在本主日的彌撒禮儀中，慈母教會就在這 天主救世計畫的大前題之下，向
我們講有關【聖召】的道理。
讀經一記述亞毛斯先知在貝特爾的宣講；這篇讀經的要點是在於亞毛斯先知
對阿瑪責雅司祭的一段答話上。從這段答話中，我們看出
天主的揀選，完全根據自己的上智安排，並不在乎被選人的身分或功勞。
亞毛斯回答阿瑪責雅說︰我本來不是先知、也不是先知的弟子，我是一個牧
羊人、也是一個修剪無花果樹的工人。但是，當我牧羊的時候，
上主召了我來； 上主對我說︰『你去向我的百姓以色列說預言吧 ﹗』
福音敘述耶穌開始派遣十二位門徒出外宣道；他賦予他們權力，向他們提出
幾點指示。宗徒們的任務，基於耶穌授予他們的一種權力；他們要以耶穌的
名做該做的事；他們該做的事是宣揚福音和勸人悔改；我們要記得：這原是
教會的固有使命。
梵二大公會議說得對，教會的本職是傳福音；它是旅途中的教會；它不應該
受太多的行李的牽纏。
在讀經二裡，慈母教會援引聖保祿宗徒的話，把我們基督信徒【聖召】說做
是【奧秘】，並且解釋說： 天主創世以前，已在基督內揀選了我們。又說
： 天主又出於愛心，按照自己的決意，藉著基督預定了我們成為他的義子。
主內的兄弟姐妹們，我們一同聆聽了本主日彌撒中的兩篇讀經和福音，分析
了它們帶給我們的訊息；現在，讓我來為大家做出一個結論，好讓你們存在
心裏，做為這個星期內祈禱、默想的資料以及日常生活的指引。
我要向你們提出的結論是這樣的：不但，主教、神父和各修會的成員有聖召
，是被 天主所【揀選】與【派遣】的；所有的基督信徒也都有聖召。所以
，本主日的彌撒禮儀主題【聖召】，對我們每一人都有關系；那就是：
首先、我們做基督信徒是一種幸運；因為，基督信徒是中了
天主的揀選而被召叫的；這並不是在於我們的功勞，而完全出於
天主對我們的愛心。
第二、做基督信徒也是一種責任；因為， 天主的揀選同時也是派遣。
天主派遣我們在這個與他並不太友善的世界中去宣講福音，勸人悔改，換句
話說，就是為他做證。
最後、我們基督信徒彼此之間要團結共融；因為，教會的合一是 【天上地下
的一切重歸於基督】的表記，也是過程。
願 天主降福你們，因父、及子、及聖神之名，亞孟。
( 作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父 )
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