活出宣講福音的傳統
主内的兄弟姊妹：
这個主日礼仪的中心讯息延续上個主日的宣講；上個主日，我们講了
天主为了拯救我们而对我们说话，祂有话必说，并不在乎我们願意还是不願意
聽、接受还是拒绝祂的话、或者是否对祂有信德。
無論我们的態度如何， 天主的话必要实现。
有信德的人会看见 天主的救恩；缺乏信德的人却要承受「哀伤、悲嘆和災禍
」（则二10）的後果。
这個主日，從宣講者的角度，再次表明 天主热切拯救人的意願。
由於 天主有话要说，所以，祂派遣祂的先知傳達祂的话；如此，無論先知願
意还是不願意宣講，無論先知是否做好凖備，也無論先知会面对多少的抗拒、
遭受多少的排斥，甚至，艰苦的迫害，他们都必需宣講 天主的话。
先知的圣召是来自 天主的； 天主主动地、自發地揀選、召叫和派遣先知。
天主依照祂自己的準則和意願，任意地選擇祂所要用的人。
天主執意要把祂的意願加诸在祂所揀選的先知身上，授权给他，赐给他神能，
强制地去执行委託给他的使命。
先知在自己的圣召经验中就领受了 天主的啟示； 天主在召叫先知时，同时
也向先知啟示祂自己。
先知所领受的啟示，不只是一個事实，而是一個要求他服從和敬畏的事实。
这啟示，通常都是在 天主命令先知去执行某個使命下结束；因此，当先知向
人民说话时，他不只用直述式的語氣，他也用命令式的語氣，就像先知自己是
被 天主命令和催促去宣講他所听到的一样。
今天取自《亞毛斯先知書》的读经一，叙述亞毛斯先知宣講时所受到的排斥；
他的宣講，引起当地人的公愤，被他们驱逐出境，因为，他揭露他们不公义和
道德敗壞的行为如何褻瀆了 天主的圣名，并向他们宣講
天主懲罰以色列国的预言：以色列「再三再四犯罪，他们为了银钱出賣義人；
为一双鞋，出賣無辜的人。他们把窮人的頭踏在塵土裏，侵奪卑微人的权利；
兒子与父親走近同一少女」（亞二6-7）。
因此， 天主必要使他们滅國及遭受充軍之苦。
在亞毛斯先知的时代，大约是在公元前七六 0 至七五 0 年，以色列国已经有了
專職的先知团体，就如专职的司祭团体一样。亞毛斯不是这些专职性先知团体
的成员，在他被召叫为先知之前，他只是一位簡樸的放羊兼修剪野無花果的人
；他自己说：「我原不是先知，也不是先知的弟子」（亞七14）。
但是，既然 上主拣选了他做先知，他就不得不说 天主命令他说的先知话：
「的確，吾主 上主若不先将自己的計畫啟示给自己的先知，什麼也不做。
狮子咆哮了，谁不害怕？吾主 上主發了言，谁能不传祂的话？」（亞三7-8）
耶稣的宗徒们也带着同样的意識宣講福音；当被人認為是「没读过書的平常人
」（宗四13）的伯多禄和若望宣講耶稣基督时，圣殿的权威人士恐嚇他们，叫
他们不可再因耶稣的名字向任何人發言。他们的回答与亞毛斯先知一样：「聽
從你们而不聽從 天主，在 天主前是否合理，你们评断罷！因为，我们不得
不说我们所见所闻的事」（宗四19-20）。
天主召叫先知时的自我啟示，一般是通过两個型態：看见、或听见。
雖然，这两個型態都有個「见」字，但这「见」字所指的是一种「心的領悟」
。做为一位 上主真正的先知，亞毛斯看见 天主的異象、也听见
天主的声音；他说：「吾主 上主叫我看见这事；看，吾主
上主召来懲罰的火，燒毀了廣大的深淵，又燒毀了 上主的基業。」
雖然，他受到以色列人民强烈的反对和抗拒，他还是为人民懇求
天主说：「吾主 上主！求祢罷休！雅各伯还怎能存在？他已这样弱小！」
天主最後也应允了他的懇求，答说：「这事也不会發生」（参阅：亞七1-6）。
在今天《馬爾谷福音》的章節中，耶稣揀選了十二门徒，赐给他们神能，派遣
他们出外宣講；耶稣向门徒们谈及他们可能遭受的失败、不受人欢迎。
耶稣叫他们在实际碰到这些困难时，不要放棄，但要保持重新開始、重新寻求
新机会的心志。我们可以改述耶稣的话说：「别讓失败使你们氣餒，卸下你们
脚上昨日失败的塵埃，重新起步吧！」（参阅：谷六11）。
这确实是鼓勵和安慰的话语；因为，若不把昨日失败的塵埃卸下，它就越集越
厚，也越沉重，终究会把我们压倒；而後果就是沮丧和失望。
那时，我们就会放棄，不走到新的村庄，無法開拓新的工程計畫。
耶稣的话，是属心的话，我们需要靠心和用心看才能明白。
用我们的肉眼看我们受 天主召叫的使命，成功会使我们骄傲，失败会使我们
颓丧；若用相信 天主的心看，我们会看见 天主始终如一的忠实与美好。
对那两位垂頭喪氣的厄瑪烏门徒，耶稣也说了：「唉！無知的人哪！为信先知
们所说的一切话，你们的心竟是这般遲鈍！」（路廿四25）
即使，在我们看来是失败的使命，但是， 天主有祂自己测量的尺度；
天主在我们的失败中仍能彰顯「祂恩宠的光荣」（读经二：弗一 6 ），并完成
「祂旨意的奥秘、祂在爱子内所定的計畫，使天上和地上的萬有重歸於基督」
（弗一 9，10）。
耶稣要我们不断地走到新的村庄，開拓新的工程；但是，耶稣并非要我们盲目
地加入目前流行的革新行列。
革新是目前时尚的潮流，從一個革新到另一個革新，無窮無盡的革新，認定新
就是好。
耶稣要我们走到新的村庄，開拓新的工程；耶稣要我们認定的是
天主始终如一的忠实；因为， 天主的忠实，所以，我们可以重新起步。
天主在我们成功时与我们同在， 天主更在我们失败时与我们同在；因為
， 天主是对我们忠实到底的 天主。
在我们的宣講中，我们不只是以言语，更要以实际行动宣講 天主的忠实，以
爱德、服务和献身精神傳達 天主的仁慈。我们不但不要讓昨日的失败把我们
压倒，我们也别讓世俗财物的累贅拖慢我们的脚步。
宣講福音，所要求的是对 天主的忠实、全心信赖，而不是依靠世界财物的支
撑，「因为，工人自当有他的工资」（路十 7），也就是说，
天主自会照顾。
我们这些常常讚頌和庆祝 天主忠实的慈爱和普世救恩的基督徒，不能只是自
己组成一個封闭的教会团体；我们的信仰要求我们，向普世宣講
天主救恩的喜讯。我们都肩负着先知和宗徒的使命；因此，我们也不得不向外
宣講基督的福音，就如圣保禄所说的：「我若传福音，原没有什麼可誇耀的，
因为，这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了」（格前九16）。
先知和宗徒们無論遭受了何种形式的排斥和抗拒、被驱逐出境、恐嚇和迫害，
甚至要殉道，他们都堅毅不撓，给我们留下了信仰的见证。我们同样也必须在
见证信仰和宣講福音的传统中活出我门的信仰。 阿们。 ～ 张德福神父 ～
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