為當基督徒受苦、光榮 天主
聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節（中華主保）
房志榮神父 著
默想：
七月九日，是中華殉道諸聖節，即「聖趙榮司鐸及
同伴殉道慶日」；台灣地區主教團將它移到主日來
慶祝。
所謂「同伴殉道」，指的是其他的中華殉道聖人；
因為，主曆一八一五年元月二十七日，趙榮神父單
獨死在獄中。
主曆二千大禧年，主教團出版《中華殉道聖人傳》
，第二章是介紹中華殉道聖人，第一位是吳國盛（
主曆一七六八至一八一四年），第二位就是聖趙榮
司鐸（主曆一七四六至一八一五年）。
趙榮司鐸原姓朱，三十五歲，被祝聖為司鐸時才改
姓趙。
他以獄卒身分聽到傳教士講道，深受感動，加之天
資聰慧，徹悟聖道，信心堅定；晉鐸後，每到一處
探望教友，必講三天道理：十誡、七罪宗、大赦、
補贖、告解、聖體；講耶穌苦難，特別感人，聽者
人人流淚；以上是聖趙榮的簡介。
本文在此略加介紹主教團於主曆二零零二年所公佈
的三篇彌撒讀經，即智三1~9、伯前四12~19、若
十二24~26。
讀經一、《智慧篇》三1~9的九節經句，可謂字字
珠璣，把那些男女老少、主教、神父、修女、平信
徒（—包括小孩）從容就義、為信德捨命的的英勇
氣概深刻地描繪出來；「義人的靈魂在 天主手裏
，痛苦不能傷害他們。
在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了
懲罰……；其實，他們是處於安寧中；雖然，在人
看來，他們是受了苦，其實，卻充滿著永生的希望
」（智三1~4）。
「他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如禾稭間往來
飛馳的火花。
他們要審判萬國、統治萬民， 上主要永遠做他們
的君王」（智三7~8）。
讀經二、伯前四12~19，為配合中華殉道聖人節，
是很好的選讀；因為，約在主曆六十四年，這封書
信是伯鐸寫給散居在小亞細亞北部的信友的。
那時，該地的基督徒不斷遭受教外人和猶太人迫害
，被逼放棄信德（伯前二12，伯前三14~16，伯前
四12~16），伯鐸寫這信安慰他們、勸勉他們，困
難無論如何重大，仍該善度真正的基督徒生活（見
思高聖經，伯多祿前書引言）。
這些話也是勸勉我們的：「你們不要因試探你們的
烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反要喜歡
，因為你們分攤了基督的苦難，好使你們在祂光榮
顯現的時侯也能歡喜踴躍。
如果，你們為了基督的名字受人辱罵，便是有福的
；因為，光榮的 神、即 天主的 神就安息在你
們身上」（伯前四12~14）；「若是因為當基督徒
而受苦，就不該引以為恥，反要為這名稱光榮
天主」（伯前四16）。
今天的福音若十二24~26，雖然，只有三節經句，
卻含意深遠，把我們的視線拉到天上、拉到耶穌所
在的地方；「誰若侍奉我，就當跟隨我；如此，我
在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若侍奉我，我
父必要尊重他」（若十二26）。
若能略知其說話背景，有助於體驗若十二23~28這
段耶穌說話的深意。
若望福音分兩大部份，第十二章結束了第一部份，
即行奇蹟和與各種人在許多情況下的交談、講道等。
若十二章的特色，是耶穌進京後，有些希臘人（外
邦人）來見斐理伯、向他說：「先生！我們願拜見
耶穌」。
今天所讀的這段福音，就是耶穌在門徒和一批外邦
人面前說的大道理：「一粒麥子如果不落在地裡死
了，仍只是一粒；如果死了，就結出許多子粒來」
（若十二24），為「殉道者的血是教友的種子」成
了定律。
基督信仰的一大特點是其創立人，人而
天主的耶穌基督為引人信祂、信 天父，被釘死在
十字架上殉道了。
宣揚耶穌的復活和傳播祂的道及生命規範的十二位
宗徒，也都為這新興的「由死入生」的永生之路犧
牲性命而殉道了。
伯鐸和保祿在羅馬殉道；三百多年之久，羅馬教會
是殉道者的教會。
到了二十世紀，教宗若望保祿二世把韓國的一百多
位殉道者、越南的一百多位殉道者和中華一百二十
位殉道者列入聖品，使得亞洲的 天主教會也稱為
殉道者的教會，我們該以此為榮。
反省與行動：
對於中華殉道聖人，我認識多少？
他們的事蹟，為我有什麼意義？
日常生活中，我是否因堅持信仰受苦？
我如何面對這痛苦？
我如何改善信仰生活，好讓更多人因著我的表樣，
渴望認識並皈依 天主？
禱文：
請為中華教會祈禱
中華殉道聖人堅持信仰，以生命為主做證；祈求仁
慈的 上主恩賜每一位中華教會的子民都能夠效法
殉道者的榜樣，在各種挑戰和境遇中英勇為主做證
，吸引更多人踏上永生之路。
留言列表
宗教 (0)