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聖伯多祿、聖保祿瞻禮

聖伯多祿和聖保祿是教會的兩大石柱；他們的聯合慶節，在第

三世紀，已有記載。

古代對宗徒們的敬禮，主要始自他們被埋葬的地點；伯多祿和

保祿都在羅馬殉道︰伯多祿殉道後，被葬在梵蒂岡山下；保祿

是在奧斯蒂亞路被斬首；他們兩位的遺體曾經在阿比亞路的地

窟中安放過。

因此，在六月二十九日，最初，在這三個地方舉行慶典︰首先

、在君士坦丁皇帝所建立聖伯多錄大殿；第二次、在阿比亞路

的地窟中；第三次、在奧斯蒂亞路的聖保祿大教堂。

由於，同一日在三個不同的地方舉行慶典，造成不便；因此，

自第八世紀，聖保祿的紀念日則移到次日；但是，在二十九日

的彌撒中，仍有紀念聖保祿的禱詞。

梵二大公會議後的新禮儀年曆又把三十日紀念日取消了。

本瞻禮日的彌撒經文很明白地指出，這瞻禮在教會中的特殊意

義。本日彌撒的「進堂詠」說︰「這些宗徒在世時，用自己的

鮮血建立了教會；他們飲了主的杯爵，成了    天主的朋友」。

「集禱經」強調，「教會首先由他們接受了信仰」。

「頌謝詞」指出他們的不同角色︰「在以色列子民中，伯多祿

建立了初期的教會；保祿做了萬民的導師；他們各以不同的訓

誨聚萬民為一家，擴展了基督的教會」。

最後，在「領聖體後經」中，慈母教會領導我們祈求

天主，使我們藉著聖體聖事，常能存留在    天主的愛中，保持

團結一致。

聖伯多祿及聖保祿瞻禮，是頭等瞻禮；所以，本瞻禮的彌撒中

，除了福音之外，有兩篇讀經。

讀經一取自「宗徒大事錄」第十二章第一到十一節，內容敘述

耶路撒冷初期教友團體受迫害的情形；伯多祿被捕入獄，然而

，在黑夜時，卻由天使解救，恢複自由。

讀經一後的「答唱詠」讚頌、感謝解救我們的

天主說︰「    天主救我們脫離一切恐懼」。

讀經二取自聖保祿宗徒致弟茂德後書第四章第六到八節以及第

十七到十八節；在這篇讀經中，面對將來的迫害，聖保祿宗徒

充滿信心，他表示自己的決心說︰「這場好仗，我已打完；這

信仰，我已保持了；正義的冠冕已為我預備好了。

主定要救我脫離各種凶惡的事，使我安全地進入天國」。

福音前的阿肋路亞歡呼詞，援引聖瑪竇福音第十六章第十八節

的話，點出本瞻禮的主要教訓說︰「阿肋路亞  ! 你是伯多祿，

在這磐石上，我要建立我的教會，邪惡的勢力絕不能戰勝她。

阿肋路亞  ! 」

恭讀聖瑪竇福音︰

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒們說︰

「人們說，人子是誰？」

他們說︰「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是

耶肋米亞、或是先知中的一位」。

耶穌對他們說︰「你們說，我是誰呢？」

西滿伯多祿回答說︰「你是默西亞、永生    天主之子」。

耶穌回答他說︰「約納的兒子西滿，你是有福的；因為，這不

是血肉之人啟示給你的，而是我在天上的父。

我再給你說︰你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我

的教會；邪惡的勢力絕不能戰勝她。

我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要

被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放」。

耶穌是「永生    天主之子」；伯多祿是磐石，在這塊磐石上，

耶穌建立了他的教會；邪惡的勢力絕不能戰勝她。

這是我們    天主教徒所相信的兩條真理。

對基督及其教會的忠誠，對基督的在世代表、聖伯多祿的繼任

人教宗的絕對服從，這是我們    天主教的特色；這也是我們之

間合一、共融的基礎。

在這聖伯多祿及聖保祿瞻禮日上，我們要接受慈母教會的邀請

，向    天主祈求兩樁恩典︰一樁是、使我們常能存在

天主的愛中；另一樁是、保持我們團結一致。

「    上主，我們恭領了天上之糧，懇切求你，使我們在教會中

，常能遵循二位宗徒的訓誨，虔誠地舉行這擘餅的聖事，並賴

你的慈愛的照顧，使我們精誠團結，一心一德； 亞孟」。

主內的兄弟姊妹們，今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮，彌撒

中的兩篇讀經和福音都談這兩位大宗徒。

在福音裏，聖伯多祿宗徒獲    天主的默啟，宣佈耶穌為默西亞

、是    天主的兒子。

他從耶穌手中接受使命，做建立教會的磐石。

第一篇讀經講    天主的上智安排，保護了聖伯多祿，使他得以

完成做教會元首的使命。

在第二篇讀經裏，聖保祿宗徒表示，他確知自己將被判處死，

結束生命；他同時聲明，    天主將會拯救他。

本瞻禮宣讀的這篇福音十分重要，它是三部對觀福音記載的基

礎；它的第一部份是導言，耶穌用他的訓導、奇蹟和仁慈，顯

示了自己；在這之後，便開始預言受難、上聖京耶路撒冷去。

耶穌行了許多奇蹟；人們都在談論他。於是，耶穌便詢問他的

門徒說：『人們說，人子是誰？』

【人子】一詞，是耶穌用來指示自己的稱呼。

宗徒們立刻懂得耶穌的意思；他們回答說：『有人說他是洗者

若翰的再生；也有人說，他是厄里亞，生活在幾個世紀以前，

又回來生活、宣講了；更有人說，他是耶肋米亞，耶肋米亞是

一位國難時代的先知；最後，也有人乾脆說，他是先知中的一

位』。

這些假設都強調耶穌的重要，但是，沒有根據；因為，耶穌不

是若翰、不是厄里亞、不是耶肋米亞、也不是先知中的一位。

於是，耶穌又詢問他的門徒說：『你們說，我是誰呢？』

西滿、伯多祿受    天主默啟，回答說：『你是默西亞、永生

天主之子』。

伯多祿宣佈耶穌是默西亞，而且是，永生    天主之子。

耶穌叫伯多祿知道，他說這話，是受了    天主的默啟；他的回

答，不只是一句人的回答，不是從考察事實而獲得的一個結論

；是來自    天主的一個默啟，真正觸及了事實的深處。

耶穌對他說：『約納的兒子西滿，你是有福的；因為，這不是

血肉之人啟示給你的，而是我在天上的父』。

這是來自    天主的默啟；由此可知，信德是    天主的恩賜。

人的理性推論，不能產生信德；信德，要比它更深、更高。

信德，是    天主的禮物；因為，它的對象是在同我們完全一樣

的人的形像下，認出    天主的兒子。

耶穌接著對伯多祿說：『我再給你說，你是伯多祿（磐石），

在這磐石上，我要建立我的教會』。

從    天主默啟伯多祿【耶穌是默西亞、    天主之子】的事實，

得到的結論便是：    天主揀選伯多祿，做耶穌所建立的教會的

磐石。

耶穌用的是阿辣美語的【刻法】，這就是【磐石】；耶穌說：

『你是刻法，在你這塊磐石上，我要建立我的教會』。

教會，並不是建立在沙土上，是建立在磐石上；或者說，建立

在被    天主給他的默啟以及他對    天主默啟的信仰轉化為磐石

的伯多祿身上。

接著耶穌又說：『我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束

縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要

被釋放』。

除他以外，沒有一個人接受了如此使命和權能；因此，伯多祿

在諸宗徒中居首席，在對教會和對    天主的服務上握有權威；

這是他從耶穌的手裏接受的非常使命。

我們驚訝    天主的寬宏大量、驚訝    天主聖父的寬宏大量，他

默啟了伯多祿認識他的兒子；驚訝基督的寬宏大量，他把如此

重大的使命和權能託付給了伯多祿。

主內的兄弟姐妹們，聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮帶給我們喜樂

和信賴。我們知道，有    天主在看護我們；有

天主的上智在領導教會；還有聖伯多祿及聖保祿宗徒在繼續為

教會轉求，在引導教會在歷史的道路上前進。

儘管，我們所處情況惡劣，多困難、有危險，教會在繼續前進

；我們也應當懷著信心同時前進。我們應當堅持我們的信仰，

應當對教會忠貞不貳；耶穌把我們的教會建立在伯多祿宗徒這

塊磐石上。基督，我們讚美你；亞孟。

                         ( 作者：阿德里安．諾桑    聖本篤會神父 )