只有愛能征服人心
依五十 5~9；雅二 14~18；谷八 27~35
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
在今天的福音裡，主耶穌揀選了一處非常有象徵意義
的地方，向祂的門徒提出有關身分認知的重要問題：
「一般人說我是誰？」
斐理伯的凱撒勒雅離加里肋亞海北邊約廿多公里，住
的大部份是外邦人；這城市曾為了討好羅馬凱撒皇帝
重建，到處都可看到凱撒的光榮雕像；正是在這崇拜
世俗權勢與光榮的地方，主耶穌提出這個問題。
更重要的是，祂向門徒提出：「你們說我是誰？」
伯多祿代表門徒們回答說：「祢是默西亞！」
正如二千多年前，今天，主耶穌也直接向你、我提出
這問題：「你說我是誰？」
我們會怎麼回答呢？
希伯來文的「默西亞」、即希臘文的「基督」，對
猶太人來說，意義十分豐富，令人想起歷史上偉大的
君王如達味和撒羅滿、想起達味王朝的光榮：疆土南
至埃及、北至幼發拉底河；更令猶太人興起重振先人
雄風的決心，將統治他們的外國人趕走。
所以，伯多祿的「默西亞」一詞充滿了猶太人殷切期
待的現世光榮和希望；伯多祿心目中的耶穌，正是帶
來現世光榮和希望的救主。
可以想像，當主耶穌坦白說自己作為默西亞「要受許
多苦，被長老、司祭棄絕、殺死，但是，第三天復活
」之後，伯多祿和其他門徒像洩氣皮球的情景。
大概，他們沒有把「復活」這兩個字聽進去；可能，
他們也不明白。
聖經記載，主耶穌後來重複了兩次今天說的話。
伯多祿把耶穌拉到一邊責怪祂，十足是撒殫誘惑耶穌
時的舉動。
在伯多祿的言行中，主耶穌看到撒殫的影子，所以，
斥責伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！」
主耶穌強調，受苦之路正是默西亞的救贖之路，這「
受苦的默西亞」就是今天讀經一的主題。
祂會擁抱痛苦和十字架，而且，當祂在十字架被高舉
之時，正是魔鬼被征服之日。
還記得電影〈受難記〉 The Passion的最後一幕嗎？
難怪魔鬼千方百計誘惑耶穌不要作「受苦的默西亞」
、不要擁抱十字架！
主耶穌說，祂要揹十字架，並且說祂的門徒也要揹起
十字架；看到這裡，有人會說：「作基督徒要揹十字
架？那我不作基督徒了！」
其實，『痛苦和十字架是每個人都有的』，不是基督
徒的發明，也不是他們的專利。
不論是基督徒、佛教徒、有神論者、無神論者、有錢
的、沒錢的、年老的、青少的⋯⋯都無法避免。
世人都想消除世上的痛苦，但是，終究消除不了痛苦
和死亡。
歸根究柢，痛苦和死亡是罪的後果，而且，每個人都
犯了罪（包括道德上的罪），不是百分之百的好人；
只有 天主是「全善」的（谷十18）。
主耶穌是絕對的「好人」，卻為了人受苦、被釘十字
架，這是愛的英豪行為。
所幸的是，每天，確實有許多基督徒及「無名基督徒
」實踐這種英豪行為，例如：修道人忠於聖召、夫婦
忠於婚約、或是盡心盡力陪伴年老的父母、照顧生病
的孩子，以及為了家計不得不接受不喜歡的工作壓力
⋯⋯這些都是日常生活追隨基督揹十字架的例子。
這些例子彰顯了 天主在我們普通人身上的大能。
有了 天主的恩寵，也唯有藉著 天主的恩寵，才能
使生活的重擔變得輕省、奮鬥的軛變得甘飴、十字架
變得可以擁抱、愛可以轉苦為甘。
為什麼默西亞主耶穌、降世的救主要用痛苦和十字架
的方式來救贖我們？與世俗光榮顯赫的「救主」如此
不同？
原因除了要補贖我們人的罪過、承擔我們罪的後果外
（這是滿全「公義」的幅度），還有一個更重要的「
愛」的幅度：天主「救贖」的最終目的是要改造人的
心，使人在愛中與祂結合。
要能感動人心、改造人心，唯一的方法就是藉著愛與
自我犧牲，只有愛有能力使人皈依。
全能的主耶穌救贖（亦即征服魔鬼奴役）的方式，是
以愛感動我們去以愛還愛；祂的救贖方式不是藉祂的
「全能」，是十字架上完全的「無能」。
我們充滿罪惡的世界終歸只有一個問題：人與人之間
缺乏了愛。
如果，我們能效法主耶穌的愛，世界的問題就能找到
解決之道。
主耶穌邀請我們揹十字架，好像是一個難以接受的惡
耗，實際上，是一個可貴的、實用的邀請。
我們被邀請去與基督一同征服罪惡與魔鬼、一同拯救
世界，使人獲得生命、永遠的生命。
邀請去揹十字架，其實，就是邀請去愛。
如果說，只有愛能征服人心的話，我們也可以說，只
有愛能征服 天主的心，這也是今天讀經二所強調的
「愛」的行為的重要性：信德若沒有愛的行動來證實
，便是死的，救不了我們。
連魔鬼都相信 天主，但是，魔鬼所缺乏的正是愛。
這也是為什麼主耶穌說，為得到永生，最重要的誡命
是全心、全靈、全意「愛」 上主、你的 天主；主
耶穌不是說「信」 上主、你的 天主）。
第二條誡命與此相似：你當「愛」近人如你自己（瑪
廿二34~40）。
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