郭德剛福傳中心

光 榮 十 字 聖 架

房志榮神父 著

默想：

羅馬皇帝君士坦丁大帝的母親海倫（Helena），是虔誠的

基督徒，在她推動下，修建了耶路撒冷的聖墓大殿及白冷

的聖誕大殿。

這兩座大殿，直至今天，還是聖地朝聖的二大重要去處，

讓人進去參觀祈禱、敬拜沉思、緬懷救主的生與死，上達

穹蒼、下降陰府，總覺留連忘返，久久不能自已。

傳說，也是這位海倫皇太后尋獲了主耶穌被釘的十字架的

原木，把它與二盜的十字架分開之後，供奉在羅馬新建的

大堂裡，堂名「耶路撒冷聖十字架」（Santa Croce in Jerusaleme），位於羅馬最老的聖若望˙拉特郎大殿對面

不遠的街道旁。

教會禮儀很重視這一十字聖木，欽定九月十四日為「光榮

十字聖架」慶日。

按照禮儀年曆，這一天，教會慶祝光榮十字聖架慶日，也

採用此慶日的三篇讀經，不是第二十四主日的讀經。

讀經一戶二一4~9，是梅瑟五書第四部書《戶籍紀》中的

一個故事，發生在以民的曠野漂泊生活中。

戶十一至十四章和二十至二十五章，重述《出谷紀》寫過

的出離埃及，踏上漫漫無期的曠野旅程。

戶二十一章已接近曠野旅程的尾聲，聖地南端乃革布的迦

南王阿辣得已被以色列征服，並將該地取名為曷爾瑪。

在繼續走向許地的旅程中，發生了今天讀經一所記載的最

後一次考驗：「他們從曷爾山起程，沿著紅海繞過厄東地

；百姓對這趟行程感到灰心，開始埋怨       天主和梅瑟說：

『你們為什麼帶領我們離開埃及，讓我們死在曠野裡？

這裡既沒有糧食也沒有水；我們已厭倦這淡而無味的瑪納

』。

於是，雅威派遣火蛇攻擊他們、咬死許多以色列人。

百姓便來對梅瑟說：『我們有罪，我們出言違抗了雅威和

你；請你祈求雅威，趕走這些蛇』。

梅瑟替百姓向雅威請求；雅威回答他說：『你做一條火蛇

，掛在木竿上；凡是被咬的人看了牠，便能生存』。

於是，梅瑟做了一條銅蛇，掛在木竿上；被咬的人一望這

銅蛇，便保存了性命」（《牧靈聖經》譯文）。

讀經二斐二    6~11，是一首阿拉美文或希臘文的詩歌，聖

保祿予以引述或改編，是團體朝拜耶穌基督時所唱的，其

內容和格式是講「耶穌的謙抑和被舉揚」，回響著聖經的

智慧之言：「謙卑自下，是榮耀的先聲」（箴十五33）；

「       上主從塵埃裏提拔弱小的人，由糞土中舉揚窮苦的人

」（詠一一三    7）；高峰表達的是「       上主僕人詩歌」（

依五三）裡所寫的意境。

保祿表達「耶穌的謙卑與被舉揚」，有如「下降與上升」

的過程：聖言離開與       天父同等的永遠存在的狀態，降生

成人，接受了人的有限和軟弱，如常人一樣活在世上。

保祿大膽、有力地說「耶穌掏空自己」，從「永遠存在」

到「進入歷史」。

在別處，保祿也曾言簡意賅地說出這一真理：「祂本來是

富有的，為了你們才變成貧窮」（格後八     9）。

降生成人的耶穌，活在我們人性種種貧乏的情況中；但是

，常常顯出祂完全服從       天父的旨意：「我從天而來，不

是為實現我自己的意願，是為承行那派我來者的旨意」（

若六38）。

祂整個生命和存在，就是對       天父服從至死，甚至，死在

十字架上；在這種完全的謙抑之後，祂被全能的

天主高舉在萬有之上。

天主的這個行動，是用一個強烈的動詞「高高舉揚」說出

，這也是表達基督復活與光榮的一種方式。

下面再進一步強調這份榮耀，說明       天父將「主」（希臘

語Kyrios）這個名字或稱號賜給耶穌：「大家屈膝跪拜，

眾口齊聲宣認：『耶穌基督是主』（斐二10~11，參閱依

四五23）。

舊約希臘譯本用「Kyrios主」譯「雅威」；因此，給耶穌

「主」的名號，表示耶穌與       天父有同等地位。

天父既然光榮了子，子也藉著為我們死而復活光榮了

父（參閱若十三31，十七  1）；而且，       天父的光榮就是

使世界得救。

就這樣，保祿總結了整個救贖奧蹟，結束朝拜主耶穌基督

的讚歌。（《新約聖經樂仁譯本》註釋）

福音若三13~17，這五節話全是耶穌向猶太資深經師尼苛

德摩說的，在此，先讀《新約聖經樂仁譯本》的譯文：「

除了那從天降下的人子，沒有任何人上過天。

正如梅瑟在曠野裡把蛇舉起來，人子也必要同樣被舉起來

，好使信祂的人都得到永恆的生命。

天主如此深愛世人，甚至把自己的獨生子賜給了他們，使

相信祂的人不致喪亡，反而得到永生。

因為，       天主派遣兒子到世上來，不是為定世人的罪，是

要世人因祂得救」。

若三10~21這段話，是人類救贖奧秘的啟示，耶穌能講論

這些奧秘，是因為祂熟悉這一切。

沒有人升過天；先知厄里亞升天了，卻沒有回來。

唯有在       父懷中的       天主聖言、降生成人的耶穌來到人間

，給人啟示了這些奧秘。

今天的福音中，耶穌特別向一位猶太經師提及梅瑟在曠野

裡舉起銅蛇，給人治病、保命的故事；而且說祂自己也要

被高舉到十字架上，為賜給人永恆的生命。

從人一方面，只有一個預設，就是人必需相信，懸在十字

架上的納匝肋人耶穌就是人類的救主，並且祂救人救世的

方式，就是高高被舉起在十字架上：「當我從地上被舉起

來的時候，我要吸引萬民歸向我；祂說這話，是指祂將要

怎樣死去」（若十二32~33）。

如果，若三13~15三節是說人子從天而降，並且要像梅瑟

舉起銅蛇一樣地被高高舉起，使信祂的人得以升天、獲得

永生；那麼，16~17兩節就是把人子、聖言的這個大愛歸

到       天父身上，力言是       父深愛世人，把自己的獨生子賜

給了人；是       天父派遣祂的兒子到世上來，不是為定人的

罪，反而是要人因祂的兒子得救。

夜間，與耶穌對話的尼苛德摩聽到有關       天父的話耳熟能

詳；但是，有關       天主的兒子被派遣，這一位成了人子的

耶穌並要像舉起銅蛇一樣地被舉起，就覺得有點聞所未聞

了。

幸虧，耶穌也強調了生命和永生，把銅蛇、木竿和人子、

十字架都跟生命連在一起；這樣，雖不全懂，也覺希望的

大門業已敞開；耶穌基督的十字架確是人類希望之所在。

反省與行動：

十字架的奧蹟，為我的生活有什麼意義？

我常經驗十字架的恩寵嗎？

天父深愛世人，把祂的獨生子賜給世人；仰望十字架時，

我對       天主的慈愛有什麼感受？

在十字架上，主耶穌流露出徹底的謙遜和服從；祂的榜樣

給了我什麼啟發？

禱文：

請為       天主子民祈禱

主耶穌被高舉在十字架上，為世人帶來了救恩和希望；祈

求仁慈的       上主恩賜每一位基督信徒都能夠體認基督救贖

世人的愛情，在真光的引導下，活出祂謙遜、服從的表樣

，來世，獲享復活的光榮。