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十字架上的默西亞

 

馬爾谷福音 八     27~35

薛恩博樞機 著 丁穎達教授

 

默想:

聖史馬爾谷在寫他的福音時有一個基本目的:引領聽眾

和讀者承認耶穌如同他在福音一開始所寫的「

天主子、耶穌基督(默西亞)」,並且如此宣信祂

馬爾谷的福音其實分成兩部份    :

在第一部份的結尾,就是今天的福音讀經,伯多祿宣信

耶穌是默西亞、受傅者、基督。

在第二部份的最後,(外教的)羅馬百夫長宣信說:「

這人真是        天主子!」(谷十五39

若要達到這雙重宣信、兩個密切關聯的認知,我們必須

先經受各種試煉,才能在十字架下接受最終證明。

猶太人曾經盼望(至今仍在盼望)默西亞的來臨。

(他們盼望)到那時,每件事情都將被扶正;默西亞將

帶來解放,祂的時代將是太平盛世;人們在世上就可以

享受完美,不需要到遙遠的天國。

對耶穌的門徒們來說,無論這個問題是顯而易見的、還

是隱含的,應該從一開始就是他們真正的希望與期待。

他們很自然地(至少在心中)猜測:耶穌會不會就是那

預許的默西亞;他們當然希望祂就是。

因此,完全不會出乎意料之外,耶穌劈頭就問他們:「

人們說我是誰?」

一直悉心留意百姓輿論的宗徒們,不假思索地回答:「

先知中的一位!」

那是人們迄今的普遍印象,至今仍是如此;許多人覺得

,耶穌至多(當然也至少)是位先知,他們對耶穌最深

層奧祕的洞徹似乎正逐漸淡化,他們難以相信耶穌是

天主子,人類的一切希望都會在祂身上實現。

然而,若把耶穌與人類歷史中其他偉大先知等量齊觀,

像釋迦牟尼、梅瑟和穆罕默德,他們反而比較容易接受。

「你們說我是誰呢?」

這是一個單刀直入、而且個人化的問題,不再是「人們

」說甚麼、「其他人」怎樣想,是針對你自己的問題。

直到今天,這樣的問題仍會突然在我們生命中蹦出來:

「我是耶穌;你說我是誰呢?你能夠給我你自己的真實

答覆嗎?」

伯多祿不假思索、簡明、中肯地回答:「禰是默西亞、

基督」。

那絕不是一個無關痛癢的中立觀察;我非常想說,那是

一個愛的宣言、一個由信仰的宣認而轉化成的個人効忠

、希望的表達:「禰就是我們所期待的那一位、禰早已

是我們世世代代的希望所在!」

伯多祿從來沒有說過這樣的話,尤其是代表其他宗徒們

這樣發言;於是耶穌「急踩煞車」說:「不要向任何人

談及這事!」

祂為甚麼要嚴禁向別人傳報這個喜訊呢?

原因是:相當多的誤解正在浮上檯面;那些不切實際的

希望將被加在默西亞身上;祂的來臨,被別有用心的人

摻入政治企圖心。

耶穌公開教訓宗徒們有關祂將要受苦的事後,頓時凸顯

出伯多祿還不瞭解耶穌就是默西亞的道理。

默西亞怎麼不去解放百姓,反而要去受苦?

伯多祿不可能允許這種事發生;結果,他受到最最嚴厲

的責斥:「撒殫,退到我後面去!」(按字面直譯)

只有跟我走十字架之路,你們才會懂得默西亞怎樣施

解放百姓的方式;不是以武力,是以愛的無助。

死亡無法戰勝愛;因為,「三天以後,我必要復活」。

然後,你們就能、而且必須昭示天下:耶穌就是默西亞

、永生        天主之子!

 

反省與行動:

當耶穌問我:「你說我是誰呢?」

我將會如何回答?

耶穌說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,揹著自己的

十字架跟隨我」;我願意、也能夠這樣跟隨耶穌,甚至

不惜犧牲性命嗎?

我願意、並真實地把「十字架」的奧秘、基督的生命傳

遞給人嗎?

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