十字架上的默西亞
馬爾谷福音 八 27~35
薛恩博樞機 著 丁穎達教授 譯
默想:
聖史馬爾谷在寫他的福音時有一個基本目的:引領聽眾
和讀者承認耶穌如同他在福音一開始所寫的「
天主子、耶穌基督(默西亞)」,並且如此宣信祂 。
馬爾谷的福音其實分成兩部份 :
在第一部份的結尾,就是今天的福音讀經,伯多祿宣信
耶穌是默西亞、受傅者、基督。
在第二部份的最後,(外教的)羅馬百夫長宣信說:「
這人真是 天主子!」(谷十五39)
若要達到這雙重宣信、兩個密切關聯的認知,我們必須
先經受各種試煉,才能在十字架下接受最終證明。
猶太人曾經盼望(至今仍在盼望)默西亞的來臨。
(他們盼望)到那時,每件事情都將被扶正;默西亞將
帶來解放,祂的時代將是太平盛世;人們在世上就可以
享受完美,不需要到遙遠的天國。
對耶穌的門徒們來說,無論這個問題是顯而易見的、還
是隱含的,應該從一開始就是他們真正的希望與期待。
他們很自然地(至少在心中)猜測:耶穌會不會就是那
預許的默西亞;他們當然希望祂就是。
因此,完全不會出乎意料之外,耶穌劈頭就問他們:「
人們說我是誰?」
一直悉心留意百姓輿論的宗徒們,不假思索地回答:「
先知中的一位!」
那是人們迄今的普遍印象,至今仍是如此;許多人覺得
,耶穌至多(當然也至少)是位先知,他們對耶穌最深
層奧祕的洞徹似乎正逐漸淡化,他們難以相信耶穌是
天主子,人類的一切希望都會在祂身上實現。
然而,若把耶穌與人類歷史中其他偉大先知等量齊觀,
像釋迦牟尼、梅瑟和穆罕默德,他們反而比較容易接受。
「你們說我是誰呢?」
這是一個單刀直入、而且個人化的問題,不再是「人們
」說甚麼、「其他人」怎樣想,是針對你自己的問題。
直到今天,這樣的問題仍會突然在我們生命中蹦出來:
「我是耶穌;你說我是誰呢?你能夠給我你自己的真實
答覆嗎?」
伯多祿不假思索、簡明、中肯地回答:「禰是默西亞、
基督」。
那絕不是一個無關痛癢的中立觀察;我非常想說,那是
一個愛的宣言、一個由信仰的宣認而轉化成的個人効忠
、希望的表達:「禰就是我們所期待的那一位、禰早已
是我們世世代代的希望所在!」
伯多祿從來沒有說過這樣的話,尤其是代表其他宗徒們
這樣發言;於是耶穌「急踩煞車」說:「不要向任何人
談及這事!」
祂為甚麼要嚴禁向別人傳報這個喜訊呢?
原因是:相當多的誤解正在浮上檯面;那些不切實際的
希望將被加在默西亞身上;祂的來臨,被別有用心的人
摻入政治企圖心。
耶穌公開教訓宗徒們有關祂將要受苦的事後,頓時凸顯
出伯多祿還不瞭解耶穌就是默西亞的道理。
默西亞怎麼不去解放百姓,反而要去受苦?
伯多祿不可能允許這種事發生;結果,他受到最最嚴厲
的責斥:「撒殫,退到我後面去!」(按字面直譯)
只有跟我走十字架之路,你們才會懂得默西亞怎樣施行
解放百姓的方式;不是以武力,是以愛的無助。
死亡無法戰勝愛;因為,「三天以後,我必要復活」。
然後,你們就能、而且必須昭示天下:耶穌就是默西亞
、永生 天主之子!
反省與行動:
當耶穌問我:「你說我是誰呢?」
我將會如何回答?
耶穌說:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,揹著自己的
十字架跟隨我」;我願意、也能夠這樣跟隨耶穌,甚至
不惜犧牲性命嗎?
我願意、並真實地把「十字架」的奧秘、基督的生命傳
遞給人嗎?
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