救贖與補贖
丙年常年期第廿四主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
出卅二 7~11，13~14；弟前一 12~17；
路十五 1~32
「以色列」，這名字是「與 天主搏鬥」的意思，
來自以色列人的老祖宗雅各伯的一個奇特遭遇 (參
創卅二 23~33)；在這事件中，雅各伯和
天主的使者搏鬥，一直到曙光破曉，那人對雅各伯
說 : 「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列；
因為，你與神、與人搏鬥，占了優勢」。
當我們讀舊約以色列人的歴史，會發現以色列人是
名符其實的「以色列」，常「與 天主搏鬥」的民
族。
天主召選了以色列人做選民，一直想把以色列人攬
在自己愛的懷裡，就像父母想把子女留在自己的愛
內一樣；但是，以色列人常常不願意，常要掙脫
上主「愛的繩索」(參歐十一 4)，甚至，把
天主「愛的繩索」看做束縛自由的枷鎖，離開
天主，去敬拜偶像！
敬拜偶像的後果自然是痛苦和災難 (即聖經作者描
述為「 天主的懲罰」)。
在今天的第一篇讀經裡，我們看到，剛被
上主以大能拯救出埃及、奴役之地的以色列人，居
然向自己鑄造的牛犢獻祭說 :「以色列，這就是領
導你出埃及的神明」。
面對這些頑冥不化、不忠、不義的以色列人，
天主的義怒是要消滅他們；然而，因梅瑟的懇求，
天主撤銷了要降在他們身上的災禍。
我們不也可稱為「以色列人」嗎？
我們忘記 天主、違背 天主、反抗 天主 (罪)
的結果，是人類要承受巨大的災難。
雖然，多次因著善人的祈禱，世界躱避了更大、更
可怕的災難 (讀經一) ；但是，罪，對我們每個人
的家庭或世界的遺害確實是我們的痛苦之源。
基督耶穌來到世上，是為拯救罪人於苦海，信耶穌
的人將會得救(讀經二)。
主耶穌就是辛辛苦苦在荒野裡尋覓那失落的一隻羊
的牧人 (福音) ，找到了，就高興地把牠放在肩上
帶回家。
尋覓的辛苦和危險都忘得一乾二淨，只有歡樂和慶
祝；因為人類「死而復生，失而復得」。
牧人放下九十九隻安全的羊，翻山越嶺去找那一隻
迷失的，顯示了 天主把每一個人都看得很重要，
每一個人都是祂的子女。
即便只有一位子女迷失了，祂為了這一位子女，也
會屈尊就卑降生成人並在十字架上傾流寶血；這是
教會一直以來的信仰肯定。
如果， 天主把我們每一個人、把我看得那麼重要
，我能鄙視自己、自暴自棄、自甘墮落嗎 ？
那迷失的羊和那遺失的銀幣都是無靈之物，只要人
找尋它、帶它回來，它們是不會抗拒、不會做「以
色列」的；人卻不同了，人不能被強迫去「悔改」
，這就是為什麼那離家出走的小兒子的父親只能每
天遠遠地翹首觀望，希望有一天看到自願回家的小
兒子的身影 !
主耶穌的故事裡沒有提到慶祝小兒子回家的宴會結
束後怎樣了；一切就此回復「常態」嗎？
抑或小兒子有責任重建一度被他破壞了的和父親、
和哥哥、和家中其他人的關係，並有責任證明自己
確實還是一位值得信任的人？
在今天的第一篇讀經裡， 天主只因梅瑟的懇求，
就寬恕了叛逆的以色列人；但是，事情就這樣了結
了嗎？
以色列人有沒有責任以實際行動表示「悔改」之心？
有沒有責任寬慰 天主破碎的心靈？
有沒有責任去「賠補」因自己的過犯產生的傷害？
同樣，我們犯罪得罪了真、善、美、聖的 天主，
雖得到 天主的寬恕，我們是否應做「補贖」呢？
假如，我從甲先生那裡偷了十萬元，之後，覺得對
不起甲先生，甲先生也接受了我的誠懇道歉，事情
就這樣結束了嗎？
我有沒有責任「賠補」甲先生損失的十萬元？
假如，我毀壞了乙女土的名譽，覺得良心不安，就
去辦了和好聖事，也得到神父以 天主之名的赦罪
；事情就樣結束了嗎？
我有沒有責任將功贖罪，盡力恢復乙女土被我毀壞
的名譽？
我們做了錯事、或做了壞事，道歉、悔改是必要的
；但是，仍然不夠。
因為，錯事、壞事都有一個「惡果」，使原來的「
平衡」失序，造成混亂 (參《 天主教教理》1459
號) ，這惡果一定要被填補、修補或賠補。
我若無力賠補，也需請求親友幫我賠補，或者有人
出自憐憫之心代我賠補；這就是修和聖事後還需做
「補贖」的原因，也是 天主子「必須」代人類賠
補人類無力自行償還的傷害全真、全善、全美
天主的罪債的原因，也就是主耶穌常說的「默西亞
必須受苦」(參瑪十六21；谷八31；路廿四26，46
) ，或 天主必須用十字架拯救世人的原因。
恢復平衡是必須的，這「必須」即是「
天父的旨意」；賠補是我們該做之事，
天主子卻自願代我們做我們該做的，卻不是「嗜血
的」 天父給聖子的命令。
我們想一想，在和好聖事中，我們常常告相同的罪
，是不是因為我們從一開始就沒有認真、嚴肅且充
分地做「補贖」？
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