不忠信的管家
耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家，有人在主人前告發這人揮霍了主人的
財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事﹖把你管理家務的賬目交出來，
因為，你不能再做管家了。
那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢﹖掘地罷，我沒有氣力；討飯
罷，我又害羞。
我知道，我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後收留我在他的家中。
於是，他把主人的債戶一一叫來；給第一個說：你欠我主人多少﹖
那人說：一百桶油。
管家向他說：拿你的賬單，坐下，快寫做五十。
隨後，又給另一個說：你欠多少﹖
那人說：一百石麥子。
管家向他說：拿你的賬單，寫做八十。
主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明；這些今世之子應付自己的世代，比光明之子
更為精明。
我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠
的帳幕裏。
在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。
那麼，如果，你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢﹖如果，你們
在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢﹖
沒有一個家僕能事奉兩個主人的；他或是要恨這一個而愛那一個，或是，要依附這一個而
輕忽那一個；你們不能事奉 天主而又事奉錢財。」( 路十六 1 ~ 13 )
默想：
無論從那個角度去看，我們都得事奉某人或某樣事物；因此，在今天的福音讀經中，耶穌理性地
勸勉眾人：「你們不能事奉 天主而又事奉錢財。」
「事奉」一詞的本義是「做奴隸」；如果，選擇做錢財的奴隸，必然會有危險性。
富人確信錢財能使他解脫；實際上，錢財卻在駕馭他。
耶穌在福音中指出一個司空見慣的現象：錢財統治世界。
「這個新產品能賺多少錢？」「怎樣才能提高利潤？」「股價如何才能上揚？」這些問題支配著
世人。儘管，有不計其數的虔誠宣言發表，錢財的主導地位似乎無可撼動。這讓我們難以相信，
國際政治會以盪氣迴腸的宏偉理念為本，而放棄追逐冷酷無情的經濟利益。如果，仔細觀察的話
，我們不難發現，世界上的「大人物」常常自投羅網地變成金錢效益的奴隸，他們時時刻刻受到
各種經濟勢力的逼迫與制約，完全無法像理想決策者一般揮灑自如、運籌帷幄。
世界上的「小人物」所受到的侷限比「大人物」更多，他們每天被迫為五斗米折腰。儘管，享有
穩固的福利制度，愈來愈多的歐洲人跟世界其他地方的人一樣，花錢時必定三思而行；憂慮明天
，變成現代人沈重的心理負擔。我們好像永遠賺不夠；有些人已經殷富有餘，吃穿不愁，但是，
還想得到更多；其餘的人則連最基本的溫飽都難以得到滿足。
除了錢財之外，我們能否自由選擇另一位事主呢？誰能逃脫錢財的掌控呢？
耶穌分明是在督促我們，把我們從錢財的奴役中解救出來；祂清楚地指出：事奉 天主是惟一的
出路！只有那樣，你才能獲得自由。 天主是惟一的主，祂不會逼你賣身為奴；如果，你決定事
奉祂，那麼，你既不會成為錢財的奴隸，也不會被自我的追求所綑綁。
或許，我眼下如此不自由的處境，反而成為我嚮往自由的動力；但是，我該怎麼做呢？我怎麼樣
才能擺脫物質世界的制約以及自身貪婪的桎梏呢？
針對這一點，耶穌講述了一個驚人的比喻；「今世之子」實在聰明絕頂、精明能幹！他們深諳，
如何藉著錢財（通常並非出於他們的腰包）交結朋友。學學他們吧！但是，不要像這位不義的管
家，淪落成不法之徒。當你在生活必用品之外有剩餘時，應該慷慨地隨時準備伸出援手，掛念那
些急需幫忙的人。那樣的話，你才顯出你不是自己錢財的貪心奴隸。
雖然，錢財掌控世界是不辯的事實，但是，世上愛近人的力量絕對不容被低估；無論何時何地，
都有數不盡的人在行善；這股團結向善的強大力量，對於那些不願落入錢財束縛的人來說，是極
大的希望。只要這股正氣長存，世界就不會失落。
在如何從錢財的奴役中解脫的問題上，耶穌還指出第二種方法：在小事上忠信。
欺詐、腐敗、濫用職權、施政不當都是從小事開始的，經常導致災難性的後果；感謝
天主，上述弊政並非常態；不少人謹慎、正確、可靠地處理大小錢財；這是免於國家陷入無法無
天的混亂狀況的前提條件。如果，一個國家將事奉錢財當做至高目標，那就有禍啦；因為，錢財
絕不是個好的統治者。
反省與行動：
在生命中，我究竟事奉的是誰？ 天主？錢財？名利？富貴？
在生活中的各種職務上，我忠信嗎？
我精明、勤敏地為天國打算，並徹底落實嗎？
禱文：
請為 天主子民祈禱
基督教導我們事奉 天主高於一切；祈求 上主恩賜我們大智慧，能看破人間虛無的錢財與權勢
，一心事奉 上主，盡忠職守。
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