坎塔拉梅薩樞機主持將臨期第二場默想 :
望德對今日時代的意義
圖 : 將臨期，教宗府講道神師坎塔拉梅 (圖中)
主持聖座第二場默。
十二月九日，將臨期第二場默想的講道中，教宗府
講道神師坎塔拉梅薩（Raniero Cantalamessa）樞機
以詠廿四（廿三） 7 『城門，請提高你們的門楣，
古老的門戶，請加大門扉，因為要歡迎光榮的君王
』這段《聖詠》做為主線，解釋了『望德』及其對
今日時代的意義。
教宗方濟各與聖座各部會的神長們參加了默想神功。
耶穌來臨後，對相信祂的人而言，死亡不再是一種
著陸，而是一種起飛。
這裡指的是，要打開信德、望德和愛德的門。
在《宗徒大事錄》中提到，耶路撒冷聖殿有一道殿
門稱做『麗門』；我們內心的 天主聖殿也有一道
『麗門』，那是希望之門。
樞機指出，為了認識基督在希望問題上帶來的絕對
新意，就必須把福音的啓示放在關於來世的古老信
念的背景下。
《舊約》對這個問題也未能給出答案，只有在末尾
才有一些關於來世的表明。
此前，以色列人與周圍民族的信念沒有區別，認為
死亡永遠終止了生命，無論善人和惡人最後都要進
入一個『萬人坑』了卻一生。
不過，以色列人與其他民族不同；雖然如此，他們
仍相信 天主的仁慈和愛。
在《舊約》的末尾，以色列人逐漸深信『生存在於
肉身和靈魂從死亡中復活』（達十二 2~3；加下七
9 ）。
在《新約》中，耶穌帶來了對復活的堅定信念，祂
用比喻和諺語宣講了這個信念後，也在祂自己身上
實現了從死者中復活的事實。
樞機由此邀請眾人反思我們今日的生命；因為，對
基督信仰希望的反思就是思索我們生命的最終意義。
事實上，永遠活著與善度一生並不對立；對永生的
希望使現世生命也變得美好、或至少可以接受。
在此生中，眾人都有自己的十字架；一種是不知為
何受苦、另一種是懂得現時的苦楚與將來的光榮是
不能相比的（參閱：羅八18）。
因此，我們應闡明對 天主的望德，這對福傳和個
人成聖的旅程具有重要作用。
樞機首先解釋，在基督信仰初期，因著宣講來世的
生命比現世生命更加無限地圓滿和喜樂，信仰便迅
速傳播開來。
因此，如果，我們希望從事新福傳，今天，就需要
重新喚起希望。
人們前去能呼吸到希望氣息的地方，逃避感到沒有
希望的地方。
希望促使青年人組成家庭、或響應修會和司鐸聖召
，使他們遠離毒品和屈服於失望的其它類似事物。
樞機指出，望德不再像過去那樣需花費更多的時間
來予以維護及對抗外界的攻擊；我們需要做的是，
在世界上宣講、提供及傳播希望。
部份情況如今發生了改變，望德不再是需要維護及
進行哲學和神學上的辯護，是要在失去希望意識的
世界上宣講、表明和給予希望。
因此，我們應重啟梵二大公會議開動的馬達，大談
喜樂和希望（參閱：《牧職憲章》）。
此外，望德有助於個人成聖的旅程。
樞機闡明，望德是靈性生活進步的起因，幫助人常
發現新的行善機會；因此，我們不可安於不冷不熱
和懶惰的生活。
即使情況變得極為嚴峻，似乎無可挽回，望德在這
種情況之下還有另一項任務，即堅持到底、不失去
耐心、與十字架上的基督結合在一起。
最後，樞機提到佩吉 （Charles Péguy） 和但丁（
Dante Alighieri）這兩位偉大的詩人，他們都曾以信
、望、愛三德為題材進行了發揮。
佩吉寫道，信、望、愛三德是三位姐妹，兩位大姐
和一位小妹，她們手牽著手在路上行走；信德和愛
德是姊姊，走在中間的是望德小妹，兩位姊姊在她
兩旁。
看到她們，眾人都以為兩位姊姊拉著中間的小妹。
他們錯了！
是望德拉著一切。
因為，若沒有望德，一切都會停止。
但丁則描述童貞瑪利亞就如塵世中希望的活源泉（
參閱：但丁《神曲》天堂篇三十三章12節）。
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