將臨期，教宗府第三次默想：
聖神清醒的陶醉
圖: 教宗府講道神師坎塔拉梅薩山神父(左)帶領聖座人員
默想。
十二月十六日上午，在宗座大樓救主之母小堂，教宗府的
講道神師坎塔拉梅薩山（Raniero Cantalamessa）神父
帶領聖座人員進行今年將臨期的第三次默想；教宗方濟各
也在場出席。
當天，神父談到『聖神清醒的陶醉』，強調聖神降臨不是
一項封閉的活動，是教會時常保持開放的機會。
一九七五年，在 天主教神恩復興運動第一屆世界大會中
，真福保祿六世教宗表示，這是教會的一次機遇，他把這
項教會運動的格言歸結為聖盎博羅削（Sant'Ambrogio）
的一句話：『我們開懷清醒暢飲聖神的富饒』。
坎塔拉梅薩山神父表明，『聖神的富饒』在原本應該是『
聖神的陶醉』，後來，人們覺得，這樣的表達太過放肆，
改為『聖神的富饒』。
關於『清醒的陶醉』這個主題，教父們從類比和對比的方
式討論了物質的醉和精神的醉；相似之處在於這兩種醉都
能使人愉悅、忘記焦慮、獲得解脫。
不同之處在於物質的醉，例如：酒精、毒品、性和成就所
引起的醉，使人躊躇和不安；精神的醉使人堅定地向善。
耶路撒冷的聖奇利祿曾寫道，那些譏笑宗徒們在五旬節喝
醉酒的人不無道理，他們只是錯在把這種醉歸因於普通的
酒，不是那由『真正的生命所釀制的新酒、即基督』。
我們該如何把『聖神清醒的陶醉』重新置於目前的歷史和
教會狀況呢？
坎塔拉梅薩山神父答道：過去，我們常常被教導要從清醒
進入陶醉的境界；換言之，要努力達致精神上的陶醉或熱
忱，認為人可以通過清醒，即禁止肉體的慾望、捨棄世俗
和自己，也就是節制，就能進入淨化和透徹的精神生活。
人的心靈將以這種苦修的方式擺脫自然的習慣，準備好與
天主結合，傳播祂的恩寵。
教宗府講道神師繼續說，我們繼承的靈修思想認為，人必
需走不斷完善自己的道路；但是，我們很可能會因此就把
重心從恩寵轉移到人的力量。
實際上，《新約聖經》表明了二者的迴圈關係：節制，是
走向神聖之醉的必要條件；神聖之醉，是實踐節制的必要
條件。
這第二條路，從陶醉到清醒的路，正是耶穌要求祂的門徒
走的路。
雖然，門徒們擁有耶穌這位老師和靈修導師；但是，在五
旬節前，他們始終無法實踐任何福音精神。直到在五旬節
，他們接受聖神的洗禮後，我們才看到他們的改觀，他們
才有能力為基督忍受一切窘況，最終，為祂殉道。
聖神，是他們熱忱的緣由；卻不是其效果。
我們需要『聖神清醒的陶醉』，比教父們更需要；但是，
我們從那裏獲得聖神呢？
坎塔拉梅薩山神父說：除了傳統的場所 ~~~ 聖體聖事和《
聖經》之外，我們順著聖盎博羅削的目光，看到了宗徒們
早在五旬節那天就已體驗的第三種可能性。
聖盎博羅削說：『還有另外一種陶醉是具有滲透力的神聖
之雨所引起的』。
坎塔拉梅薩山神父列舉了神恩復興運動所使用的神聖洗禮
的儀式、一種更新基督徒生命的恩寵經驗。
坎塔拉梅薩山神父也強調，這不是唯一體驗五旬節恩寵的
方式；許許多多基督徒透過一次避靜、一次會晤、一次讀
經也得到了類似的經驗。
教宗府講道神師坎塔拉梅薩山最後引用真福保祿六世的話
：教會需要永恆的五旬節；教會需要心中之火、口中之言
、目中之先見。
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