「天人合一」的標記！
梁啟光 神父
瑪一 1~17
亞巴郎之子、達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎
生依撒格、依撒格生雅各伯、雅各伯生猶大和他
的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑、培
勒茲生赫茲龍、赫茲龍生阿蘭、阿蘭生阿米納達
布、阿米納達布生納赫雄、納赫雄生撒耳孟、撒
耳孟由辣哈布生波阿次、波阿次由盧德生敖貝得
、敖貝得生葉瑟、葉瑟生達味王。
達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿、撒羅滿生勒哈貝
罕、勒哈貝罕生阿彼雅、阿彼雅生阿撒、阿撒生
約沙法特、約沙法特生約蘭、約蘭生烏齊雅、烏
齊雅生約堂、約堂生阿哈次、阿哈次生希則克雅
、希則克雅生默納舍、默納舍生阿孟、阿孟生約
史雅、約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他
的兄弟們。
流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳、沙耳提
耳生則魯巴貝耳、則魯巴貝耳生阿彼烏得、阿彼
烏得生厄里雅金、厄里雅金生阿左爾、阿左爾生
匝多克、匝多克生阿歆、阿歆生厄里烏得、厄里
烏得生厄肋阿匝爾、厄肋阿匝爾生瑪堂、瑪堂生
雅各伯；雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞
生耶穌，祂稱為基督。
所以，從亞巴郎到達味共十四代、從達味到流徙
巴比倫共十四代、從流徙巴比倫到基督共十四代。
瑪竇福音開宗名義地列出耶穌的族譜，這有異於路
加和若望寫的先序，為的是尋求默西亞的線索和脈
絡，明證耶穌是默西亞的由來和祂具備黙西亞的先
決條件。
「亞巴郎之子」是指達味的後裔，亞巴郎乃
天主召叫和肩負使命者；「達味之子」就是黙西亞
的別名。
「耶穌」是救世主的本名，解説為瑪利亞和若瑟要
給誕生默西亞的名字。
「耶穌基督」是從希伯來語譯為希臘文，意即「傅
油的」或「受傅者」。
「生」字，在聖經中未必指是直接的父子關係；因
為，瑪竇下邊所列的族譜有幾代已經略去，而上下
仍用「生」字，表示法律上的承襲；但是，在他的
描述下，似乎指出是父子之間的承襲。
當然，瑪竇暗示救恩的普遍性，包括猶太一支派及
以色列的十一支派。
再者，救恩涵蓋拯救所有的人，包括男和女、義人
、罪人、希伯來人和外邦人等；故此，「生」字，
不必是父子關係，也指祖父和孫子關係，具有涵蓋
性和長遠性。
族譜的第二組末和第三組，由於解釋較為複雜和具
考究性，就此從略。
最重要的一點是「若瑟生耶穌」，表示耶穌基督是
法律上若瑟的兒子，明證在猶太法律上的父子關係
和一切權利上的承嗣合法化。
族譜有指出女性，卻不沿用女性族譜，表示主流社
會乃針對猶太人傳統的觀念和尊重。
全部族譜是前十四代和後十四代，這可以加強記憶
做為傳宗接代，後世可歌可泣，讚歎 上主救世、
贖世的長遠計畫，寫出救恩歷史的永恆光譜，譜寫
世人千萬年的交響樂曲和值得留名刻姓「天人合一
」的標記！ 進教之佑驛站
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