十月十三日上午，在保祿六世大廳主持周三公開
接見活動，在要理講授中，教宗方濟各繼續以聖
保祿宗徒的《迦拉達人書》為省思主題，這一次
論述『基督徒的自由是普天下人獲得釋放的酵母
』。
教宗強調，耶穌賜予我們的自由，並不與我們所
接受的文化和傳統對立；藉著當地語系化，福音
採用當地基督徒團體生活的文化，以那個文化談
論基督。
教宗承認，既能宣講基督救主的喜訊，又能尊重
存在於文化中的良善和真實的一切，確實不容易
；他提到，在福傳史上執意採行單一的文化模式
犯下的許多錯誤，因為劃一並非基督徒的做法，
合一才是。
劃一使教會喪失了許多豐富的地方表達，這些表
達具有整個民族的文化傳統特徵。
教宗說，對聖保祿而言，因著耶穌基督的恩寵，
我們白白地獲得了自由；這種新的生活必須讓我
們接納每個人和文化，同時必須讓每個人和文化
獲得更大的自由。
的確，這位外邦人宗徒在《迦拉達人書》中寫道
，對屬於基督的人，猶太人或外邦人都算不得什
麼，『唯有以愛德行事的信德，纔算什麼』（迦
五 6）。
保祿的誹謗者們、那些來到那裡的基要主義者，
因這個新意攻擊他，認為他採取這個立場是出於
牧靈上的機會主義，即討衆人歡喜，卻淡化這個
需要，是出於他所接受的最嚴格的宗教傳統。
這不也是今天的基要主義者們的説詞嗎？
歷史總是在重複，就如我們所見到的，對福音各
種新意的批評不只發生在今天，是有一段漫長的
歷史。
教宗強調，保祿勇敢地回應了這些基要主義者的
批評，提醒他們，他所尋求的，不是人的歡心，
是 天主的喜愛；因為，『如果，我還求人的歡
心，我就不是基督的僕役！』（迦一10）
在寫給得撒洛尼人的書信中，保祿也説，『他從
來沒有用過諂媚之辭，也沒有向任何人尋求過光
榮』（參：得前二5~6）。
教宗評論道，這些批評是裝做有信仰，其實，這
不是信仰，是世俗。
對他來說，接受信仰，不是放棄文化和傳統的核
心，是放棄那些會阻礙福音的新意和純潔的因素。
這是因為，我們因主的死後復活所獲得的自由，
不會與我們所接受的文化、傳統發生衝突，反而
在它們內注入一種新的自由、一種使人自由的新
意，那就是福音的新意。
教宗繼續表示，事實上，藉著聖洗獲得的釋放，
使我們得以獲得 天主子女的全部尊嚴；因此，
在我們牢固地紮根於我們的文化根源時，我們也
會向進入每一種文化信仰的普救論敞開心扉，承
認存在其內的真理的胚芽並予以發展，使其中所
含的善趨於圓滿。
如果，我們承認基督使我們獲得了自由，我們就
必須將圓滿帶給每個民族的不同傳統。
最後，教宗總結道，我們處在朝聖者的狀況，是
不斷出走的遠行者，我們要因耶穌的恩賜，擺脫
奴役，走向自由的圓滿狀況。
上主白白地將我們從奴役中解救出來，讓我們走
上完全自由的道路。
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