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政教分立


「凱撒的,歸凱撒;   天主的,歸   天主」;自從耶穌說了這話,兩千年來,不知有多少人


故意曲解了它的意義來難為教會。舉一個例子來說:幾年前,意大利舉行了兩次全民投票,


表決有關離婚和墮胎兩個問題;當時,意大利   天主教會曾表示立場,反對把離婚和墮胎列


入國家法律容忍的範圍內,竟然受到本國有些政黨成員的譴責,認為這是教會干涉政治,不


合乎耶穌基督的教訓。


「凱撒的,歸凱撒;   天主的,   歸天主」;正好是本主日常年期第二十九主日彌撒中聖道


禮儀的主題;我們不妨根據本主日彌撒中的福音和讀經一的記載,來探討教會對於上述那句


話所提出的正統解釋。


本主日彌撒中的福音取自聖瑪竇福音第二十二章第十五到二十一節;福音這樣記載說:


那時,法利塞人出去,商議如何在言談中叫耶穌落入圈套。


他們派了自己的門徒和黑落德黨人一起去見耶穌說:「師傅!我們知道你是真誠的,


並按照真理傳播  天主的道路;你對任何人都沒有顧忌,因為,你不看人的情面。


請告訴我們:可以不可以向凱撒納稅?你以為怎樣?」


耶穌看出他們的惡意,就說:「偽君子!為什麼試探我?拿一枚納稅的錢幣來給我看


。」他們就拿出一個錢幣來給他。


耶穌對他們說:「這是誰的肖像?誰的名號?」


他們回答說:「凱撒的」。


耶穌對他們說:「凱撒的,歸凱撒;  天主的,歸  天主。」


耶穌時代的巴勒斯坦是羅馬帝國的屬地,但是,本地的猶太民族自信是   天主所選的民族。


在聖詠集裏,他們稱   天主為「牧人」;牧人,是君王的意思。既然,   天主是他們的君王


,那麼,他們做   天主子民的還可以向不信仰   天主的羅馬皇帝上捐、納稅款嗎?法利塞人


在他們的營府裏時常私下討論這樣的良心問題。


但是,在我們剛才所聽到的那段福音記載中,法利塞人向耶穌請教:「可以不可以向凱撒納


稅」,卻並不是一個良心問題,純粹是一個圈套。如果,耶穌回答「可以」,便會在民眾面


前失去信譽;如果,回答「不可以」,不免觸犯羅馬政權。


耶穌看破法利塞人的詭計;但是,他卻利用機會開導他的同胞。他要法利塞人拿出一個銀幣


來,要他們認出那印在銀幣上的肖像和名號是凱撒的,這才向他們宣布說:「凱撒的,歸凱


撒;   天主的,歸   天主。」


耶穌這樣說,和他後來回答羅馬總督比拉多的審問一樣;比拉多問他是不是猶太人的國王,


他回答說:「是的,我是國王,但是,我的王國不是在這世界上的。」是的,耶穌是猶太民


族所期望的救主默西亞;為了告訴他的同胞,他的使命沒有政治意味,他曾主張「政教分立」


。但是,耶穌也曾向比拉多聲明說:「如果,上天不賜給你權柄,你對我什麼權柄也沒有。」


在今天的彌撒中,慈母教會也強調這一點;本主日彌撒中的讀經一取自依撒意亞先知書第四


十五章第一以及第四到六節;經文這樣說:


上主牽著他的受傅者居魯士的右手,使他征服他面前的列國,解除列王的武裝,在他


面前開啟城門,使城門不再關閉。  上主對他這樣說:「為了我的僕人雅各伯,和我


揀選的以色列,雖然,當時你還未認識我,我卻指名召叫你,給你起了一個稱號。


我是  上主,除我以外再沒有別的神;雖然,你還未認識我,我卻武裝了你,使從東


到西的人都知道:除我之外,再沒有別的神。我是  上主,再沒有另一位。」  


居魯士是波斯帝國的創始人,他雖然不認識   天主,依撒意亞先知卻稱他為「   上主的受傅者」


。從這個稱呼上,我們可以對耶穌所說的「凱撒的,歸凱撒;   天主的,   歸天主」這句話,


獲得更深一層的了解。那就是說,政教雖然可以分立,但是,人的政治生活仍是在


天主的統治範圍之內。所以,國家法律如果與   天主的誡命衝突,教會還是有本分公然指責它


的錯誤的,這是教會做為社會良心的使命。


主內的兄弟姊妹們,在我們剛才聽到的福音記載裏,法利塞人問耶穌可以不可以向凱撒納稅


,這是一個圈套;耶穌看出他們的惡意,卻利用機會開導他的同胞。他要法利塞人拿出一個銀


幣來,讓他們認出那印在銀幣上的肖像和名號是凱撒的,然後向他們宣布說:『凱撒的,歸凱


撒;   天主的,歸   天主』。


『凱撒的,歸凱撒;   天主的,歸   天主』;這句話標誌了我們基督信徒面對世俗政權的基本


態度。今日,在我們的國家裏,無神主義者執政,他們的思想與我們的信仰恰好相反,我們不


能希望他們瞭解我們的信仰生活。但是,根據【凱撒的,歸凱撒】的原則,我們還是應該向我


們的國家納稅,做我們國家的好公民。自從比約第十二世以來,歷代教宗都這樣訓導我們。


今日,在我們國家裏,有許多忠貞的基督信徒,他們中有的曾經歷過幾十年勞改生活,為基督


和他的教會做出過卓越的見證;我十分尊重他們,向他們表示我的非常欽佩。但是,我不喜歡


聽【忠貞教會】這個口號;不是不喜歡【忠貞】,不喜歡把別人看做【不忠貞】,把他們排擠


在同一教會之外。


同樣,我不喜歡在我們國家裏流行了幾十年的【愛國教會】那名稱;我們以為,那名稱是對在


我們國家裏的教會的一種侮辱。在我們國家裏,所有忠貞的基督信徒都是奉公守法的良好公民


,誰說他們不愛國?


是的,政府說,他們不愛國;那是因為政府裏的領導多半不信神,不明白我們的信仰,不懂得


我們基督信徒有『凱撒的,歸凱撒;   天主的,歸   天主』的原則。


有的時候,國家的法律相反   天主的誡命,那麼,我們做基督信徒的當然不能奉行。


耶穌的門徒伯多祿和若望早已向耶路撒冷的猶太首領們這樣聲明了:


『聽從你們,過於聽從   天主,在   天主台前是否合理,你們評斷罷!』(宗 四 19)


主內的兄弟姊妹們,聖若望宗徒曾記錄耶穌和羅馬總督比拉多的對話;比拉多問耶穌是不是猶


太人的國王;耶穌回答說:『是的,我是國王,但是,我的王國不是在這世界上的』。同時卻


又向比拉多聲明說:如果,上天不賜給你權柄,你對我什麼權柄也沒有。


耶穌的最後這句話,肯定了世俗政權的權威,同時又保留了國民的良心自由;做為忠貞的基督


信徒和良好的國家公民,我們有責任遵守國家的法律;如果,國家的法律違背


天主的誡命,我們服從   天主。     基督,我們讚美你!

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