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沒有愛德行為的信德是死的

 

小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省

 

在羅馬書裡,聖保祿常用的兩個詞是法律和信仰;

正確地理解這兩個詞很重要。

首先,法律,是指梅瑟法律;保祿堅持說,一個人

不是憑藉著遵守梅瑟法律成為義人或得救的。

跟一些早期的猶太人基督徒的想法不一樣;保祿說

,一位外邦人要皈依耶穌基督的話,不需要藉割損

禮先成為一位猶太人;一個人成義或者得救,絕對

需要耶穌基督,因為,只有耶穌基督才是        神。

當然,梅瑟法律也是        天主給猶太人的,也有正面

的意義,就是準備猶太人去接受耶穌基督。

就好像孔、孟是        天主給我們中國人的,準備我們

中國人去接受耶穌基督。

若沒有耶穌基督十字架的犧牲的話,梅瑟法律、孔

、孟的教導本身都是不足夠的,沒有能力使我們得

到罪的赦免,獲得天國永生。

為保祿來說,『信仰』,不只是對耶穌基督啟示的

真理有一個理智的認同;用現代人的話來說,信仰

,不單包含了頭,也包含了心,一位有信仰的人會

在生活上投身跟隨耶穌基督,做耶穌基督所做的。

如果,我相信一個人愛我的話,我必須做出以愛還

愛的行為;否則,我的相信是空洞的、沒有意義的

,像雅各伯宗徒說的:『沒有愛德行為的信德是死

的』。

保祿所說的『信』,會讓信者充滿動力去行愛的善

工,也就是說,保祿所說的『信』跟『愛』是無法

分開的。

天主教正確理解了保祿,認為不是『信仰唯一,唯

信得救』,是『信』帶出『愛』,『愛』使『信』

產生意義;信與愛沒有衝突,不需二選一,是兩個

都要。

 

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