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穿上真誠去赴天國婚宴

圖: 天國婚宴的比喻。

主內的兄弟、姐妹：

耶穌今天設了一個婚宴的比喻給我們講述天國；這婚宴

是國王為自己的兒子舉辦的婚宴、「是個盛大的午宴」

（瑪廿二     4，希臘文原文ariston、拉丁文prandium；

《思高聖經》通譯為「盛宴」），「不是溫馨的晚宴」

（路十四16，希臘文原文deipnon；拉丁文coena；《

思高聖經》通譯為「盛宴」）。

在午間舉行的婚宴更加顯示出其莊嚴和隆重；因為參加

午宴的人必需放下其他事務，不下田幹活、也不操勞生

意，專程赴宴；它不像晚宴那樣，可以在繁忙的一天過

後，在柔和舒緩的音樂聲中、心情放鬆地聚集一起享用

餐點、閒話家常。

婚宴，其實並非一般歡樂的社交場合，是一個見證新郎

、新娘兩人互愛的喜事，甚至是一個宗教的慶典儀式，

為新人獻上最誠摯的祝福。

這種氣氛同時充滿情愛又莊嚴肅穆；新人互表傾慕、享

受愛情，說不盡溫柔景象、旖旎風光，卻又彰顯

天主臨在於他們中間、聖潔美好（參閱：《雅歌》）。

新郎和新娘因著婚姻的結合，在他們內產生一種無可言

諭的喜樂；因此，不得不邀請別人來與他們一起慶祝、

慶祝他們的福氣、也慶祝他們的生命。

這等盛大莊嚴的婚宴絕對不可缺少賓客，否則，就場面

冷清、歡樂不足，令人掃興。

因此，在比喻中，國王頻頻派遣僕人去召喚受邀的人來

赴宴，一次比一次更殷切。

第一次，他們置之不理；第二次，國王還帶著懇求的口

吻說：「看，公牛和肥畜都宰了，一切都齊備了，請你

們來赴婚宴罷！」但是，國王越謙下，這些受邀的人卻

越高抬自己、高傲自大。

他們起先毫不理睬，後來愈加放肆、橫行無忌，竟然，

淩辱並殺死了國王的僕人。

換句話說，他們絲毫不給國王留點情面，切斷了他們與

國王所有的關係。

受到國王邀請去赴王子的婚宴，原本是何其光采的事、

原本是何等機不可失的榮幸，這表示，承蒙國王垂青和

寵愛，得以與國王搭上交情、得享國王的保護。

在耶穌的比喻中，這位國王並非一般的國王，祂是天國

的國王；因此，是永生的最高主宰。

有人會拒絕這位國王的邀請、不去赴宴，實在匪夷所思

！有人會使用暴力來堅拒這位國王一次又一次的邀請，

天下豈有此理？

既然先前受邀的人都不願再與國王保持任何關係，因此

，彼此間已毫無恩情可言；在國王眼中，他們也都成了

不配享宴的人。

國王派出軍隊，消滅了那些殺人兇手、焚毀了他們的城

市，另請其他的人來赴宴；這個婚宴最終仍是座無虛席

，照樣充滿歡樂氣氛。

然而，當國王進來向赴宴的人敬酒時，竟發現有一位客

人沒有穿婚宴禮服；這真是大煞風景，敗壞興致！國王

只好把他丟到外面的黑暗中，讓他在那裡哀號和切齒。

這個婚宴的比喻很容易被當成寓言看待，誤用來刻責猶

太人、非        天主教徒以及背教的教友；比喻最好還是當

成比喻來看待，正視比喻本身的要求，別把比喻當成是

寓言故事理解。

寓言故事要求我們去問和去想，在故事之外，還有什麽

延伸的意義；但是，比喻只要求我們去問和去想自己該

怎麽做。

因此，在今天的比喻中，我們不能詢問：第一批和第二

批受邀的人是指猶太人和非        天主教徒嗎？

那位沒穿婚宴禮服的人又是指背教的教友嗎？

我們只能自問和自省：我該怎麽做才當得起去赴王子的

婚宴？

在比喻中，耶穌所講的婚宴，不是一般王子的婚宴，是

天國的婚宴；這個婚宴也就是《默示錄》所說的羔羊的

婚宴：「蒙召來赴羔羊婚宴的人，是有福的！」（默十

九     9）

在每一台彌撒、在每次恭領聖體之前，我們都要引用這

句聖言來提醒自己：我是多麽的有福氣；同時，我又是

多麽的當不起這福氣。

換句話說，我們真是有福氣，能夠去領受我們當不起的

福氣；我們實在有福氣去領受我們當不起的福氣！

這句話聽起來很玄；它確實就是我們真正的狀況。

天國的婚宴其實是天國和婚宴兩個事實的結合，其銜接

點就在於真誠，也就是坦誠相向；平時，我們不太容易

看到這個天國與婚宴的銜接點，但是，在今天的比喻中

，耶穌讓我們看清，這個銜接點指向我們的心靈狀態和

對待生命的氣度。

由於，婚姻是新郎、新娘兩人坦誠相向的結合；所以，

婚宴要求賓客也真誠地來赴宴，來分享新人的喜樂，卻

不是來羞辱他們、令他們難堪；同時，婚宴更要求賓客

不能假冒別人，必需以自己真實的身分去赴宴。

耶穌告訴我們，每一個人都受邀參與天國的婚宴，而且

，我們都會在意想不到的時候接到邀請；所以，我們必

需隨時隨準備好我們的禮服。

我們的禮服，不外是我們真誠的自我；不管我們真誠的

自我是如何的貧窮、如何的軟弱、甚或充滿罪惡，它卻

是唯一合適我們的婚宴禮服，也只有穿上這屬於自己的

禮服，我們才配去赴宴。

然而，坦誠地接受我們真實的自我，絕對不是一件容易

的事；因為，很多時候，我們都無法面對自己的貧窮、

無法面對自己的軟弱和罪過。

因此，我們常會被誘惑去戴上假面具、或者去假冒為另

一個人，以致到最後，連自己都認不出自己了。

我們想盡辦法去改善自己、努力充實自己、甚至熱切地

提昇自己；但是，除非我們從真誠的自我開始，我們不

但不會變得更好，反而會越來越槽、越來越覺得可憐，

最後，甚至喪失了自己。

承認自己真的很貧窮、真的很軟弱、也的確充滿罪惡，

在任何時候都是非常、非常痛苦的。

若要承認和接受我們真實的自我，我們必需敞開自己、

拉下假面具、拋棄虛假的安全感，謙虛地讓基督的真理

刺透我們的心靈。

這種真理的刺透雖然痛苦，卻是唯一能使我們真正認識

自己、唯一能夠滌除我們虛偽的途徑，從我們囚禁自己

的監獄中把自己釋放出來。

當我們脫下虛假的自我時，在短時間內我們可能會感到

徬徨、不知所措，甚至恐慌；但是，我們若堅持對基督

真誠，我們必會找到我們的定向；因為，我們努力真誠

地對待自己時，耶穌就會親自來找到我們、親自來扶持

我們，讓我們享有祂的恩寵。

耶穌基督不能拯救虛假的人，假人救不了，祂只能拯救

真的人；所以，祂必會以祂的忠誠來回應我們的坦誠。

這樣，我們就能穿上真誠的自我，欣然受邀赴主的筵席

、參與基督的天國婚宴了；阿們。

                                             ～ 張德福神父      摘自梵蒂岡廣播電台 ～