郭德剛福傳中心

依四十五 1 ，4 ~ 6；詠九十六【九十五】1，3 ~ 5，7 ~ 10；

得一 1 ~ 5；瑪二十二 15 ~ 21

各位兄弟姐妹 :

在上一個主日的福音裏，我們聽到了國王婚宴的比喻；這比喻告訴我們，   天主無時無刻在邀請

人們來分享祂的豐盈；可是，許多人却被世俗的事物蒙蔽，拒絕   天主的邀請，甚至，淩辱和殺

害   天主派去邀請人的先知；   天主後來邀請了最不起眼的罪人赴宴。

雖然，  天主的邀請是白白的恩寵；可是，被邀請的人必須做出正確的回應才能有資格進入

天主的國。

今天，取自《依撒意亞先知書》第二部份的神諭，原是爲安慰被放逐、流亡在外的以色列子民；

先知向他們保證，   天主並沒有遺棄他們，而是在召喚他們回到他們的家鄉。

儘管，他們當時正面對許多阻礙，他們所應當扮演的角色就是信賴   天主的話。先知在神諭中强

調，巴比倫和它的神明沒有能力去阻止   天主所要實行的一切；這個神諭向選民保證形勢已經扭

轉，這是他們返回以色列的適當時機。

就在那時刻，   天主的工具就是偉大的居魯士王、波斯帝國的建立者；不久之後，他要占領巴比

倫。其實，巴比倫這座城市敞開了它的城門，歡迎居魯士軍隊的進駐；居魯士把他的勝利歸功於

瑪爾杜克、東方敬拜的神明之首。居魯士在他的凱旋紀念碑上提到了瑪爾杜克神握住他的右手。

依撒意亞先知對事情有著不同的看法；先知宣布說，其實，是   天主握住了居魯士的右手；這位

偉大的君王掌握了政權，這將會給   天主的忠信子民帶來利益。

居魯士擁有各種偉大稱號，其中，最偉大的稱號是當年   天主賦予以色列國的稱號【我的僕人】

；因爲，以色列人的   天主就是天地萬物的造物主，只有通過服事他，人們才能找到真正的幸福。

保祿宗徒在《致得撒洛尼人前書》提到   天主聖三；當保祿宗徒在寫這封書信時，

天主聖三的教理還沒有完全形成。保祿宗徒願意告訴得撒洛尼的教會，它是因著

天主聖三的介入而建立起來的大家庭。

一個基督徒團體的形成是建基在信、望、愛三超德上；這些超德需要藉著工作、勞苦、堅忍來彰

顯；保祿宗徒一再强調，這些超德的臨在與發展完全是由   天主主導，不是憑我們的能力。

根據聖經學者的研究，保祿宗徒致得撒洛尼人前書是新約二十七卷經書中第一卷寫成的；它寫成

的年代大約在公元五十一年，較第一部福音早二十年寫成。保祿宗徒在這封書信的開頭爲得撒洛

尼人的教會感謝   天主；雖然，他知道，教會不是一個完美的團體，但是，我們就是在這麽樣的

一個信仰團體中找到我們的身分幷逐漸成長。

今天，我們聽到的福音記述，是有關法利塞人設法使主耶穌陷入是否向羅馬人繳稅的爭議當中。

法利塞人很不願意向羅馬當局繳稅，可是，黑落德王和他的支持者則贊成向羅馬帝國繳稅。

法利塞人企圖强迫主耶穌公開自己的立場，好讓他或是得罪羅馬政府、或是獲罪於他的國人；這

些狡猾的法利塞人在設下陷阱之前，先稱讚主耶穌的誠實和對尋求真理的執著，然後，提出尖銳

的問題，好使主耶穌兩面不討好，從此失去人們的支持。

在當時，羅馬人統治下的巴勒斯坦，凡是介於十四至六十五歲的以色列人必須向羅馬帝國繳交人

頭稅，金額約等於當時的普通人一天的工資，而且，必須以羅馬帝國所鑄的錢幣來繳交；因而，

當時的猶太人對羅馬帝國所規定的人頭稅感到十分不滿。

法利塞人以爲，如果，耶穌贊成交這人頭稅，這將會引起猶太人的不滿；如果，他說，繳交這人

頭稅是不合理的，那麽，他就是反對羅馬帝國的統治，與羅馬統治者爲敵。

在面對這兩難的問題，主耶穌選擇了採取中間路綫；凱撒的，就該歸還凱撒；

天主的，就該歸還   天主。

按照法律，當時的錢幣是羅馬政府所擁有的，因此，它們是屬於凱撒的；然而，主耶穌把這個爭

議提升到更高的層次，進一步談到   天主的權利，也就是指那一些是應當屬於   天主的東西。這

個回答完全出乎法利塞人的意料之外，使他們啞口無言。

我們可以從另一個角度去看這個問題，那就是，爲猶太人來說，整個受造界內的一切都是屬於

天主的。從這個觀點來看，主耶穌也很可能在說，如果，人們把凱撒的東西歸還給凱撒，凱撒也

就沒賺到什麽；如果，人們歸還屬於   天主的東西，   天主就會得到一切。主耶穌如此地暗示，

令法利塞人感到驚愕。

在今天三篇經文的光照下，我們做出了以下三點省思：

（一） 基督徒該盡公民義務

每一位基督徒都應當盡國民的義務；身爲國家的一份子，每一個人都應該遵守國家維護正義與人

性尊嚴的法律和制度。儘管如此，我們還要記得，在這個塵世中，我們只不過是過客；我們所屬

的永恒國度是在天上。我們在現世所做的一切，都是爲努力使天國臨在於這世界上。

所以，當我們在塵世努力滿全國民的義務時，也要擁有超越這塵世中各種藩籬的視野和胸襟，因

爲，愛超越所有的國界、族群、文化和宗教。

（二） 我們不能永久擁有這世上的東西，包括我們的肉體

儘管，我們賺取和收藏許多值錢或寶貴的東西，但是，這一切都不會永遠屬於我們；我們只是對

它們有暫時的保管權。當我們離開這塵世時，這一切，我們都帶不走，將來也不一定永遠屬於自

己家族的後裔。

有許多聖人意識到，連自己的肉體都是暫時借來的，一切都要歸還   天主；因此，他們一生善用

天主所賜給他們的一切，同時，用他們的一生來光榮   天主，且不惜犧牲自己的性命。他們所活

出的是以   天主爲中心的永恒價值觀。

（三） 一個永恒不變的真理：   天主是宇宙萬物的主人

很多人在生活時都好像死亡永遠不會來臨，其實，宇宙萬物都是從   天主那裏而來，萬物也終將

歸於   天主。人生，最重要就是要弄清楚這個道理，才能認清人生的終向，活出有意義和豐盛的

生命。聖依納爵。羅耀拉就非常明瞭這個人生的真理，幷以這禱詞將自己獻給

天主：『主，請採納我的全部自由、我的記憶、我的思悟、我的整個意志以及我所享有、所占有

的一切。主啊！凡此種種皆你所賜，今願歸還於你，屬你所有，讓你任意安排處置。求你賜我你

的愛及你的恩寵，有此兩者，我心已足』。

爲愛   天主，他放棄了一切；但是，他在   天主內却擁有了一切。