政教分立
「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主」；自從耶穌說
了這話，兩千年來，不知有多少人故意曲解了它的意義，
來難為教會。
舉一個例子來說：幾年前，意大利舉行了兩次全民投票，
表決有關離婚和墮胎兩個問題。
當時，意大利 天主教會曾表示立場，反對把離婚和墮胎
列入國家法律容忍的範圍內；竟然受到本國有些政黨成員
的譴責，認為這是教會干涉政治，不合乎耶穌基督的教訓
「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主」；正好是這個
主日、常年期第二十九主日彌撒中聖道禮儀的主題，我們
不妨根據本主日彌撒中的福音和讀經一的記載，探討教會
對於上述那句話所提出的正統解釋。
本主日彌撒中的福音，取自聖瑪竇福音第二十二章第十五
到二十一節；福音這樣記載說：
那時，法利塞人出去，商議如何在言談中叫耶穌落入圈套
；他們派了自己的門徒和黑落德黨人一起去見耶穌說：「
師傅！我們知道，祢是真誠的，並按照真理傳播
天主的道路，祢對任何人都沒有顧忌；因為，祢不看人的
情面。
請告訴我們：可以不可以向凱撒納稅？祢以為怎樣？」
耶穌看出他們的惡意，就說：「偽君子！為什麼試探我？
拿一枚納稅的錢幣來給我看」。
他們就拿出一個錢幣來給祂。
耶穌對他們說：「這是誰的肖像？誰的名號？」
他們回答說：「凱撒的」。
耶穌對他們說：「凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主
」（瑪二十二15 ~ 21）。
耶穌時代的巴勒斯坦，是羅馬帝國的屬地；但是，本地的
猶太民族自信是 天主所選的民族。
在聖詠集裏，他們稱 天主為「牧人」。
牧人，是君王的意思；既然， 天主是他們的君王；那麼
，他們做 天主子民的，還可以向不信仰 天主的羅馬皇
帝捐納稅款嗎？
法利塞人在他們的營府裏時常私下討論這樣的良心問題。
可是，在我們剛才所聽到的那段福音記載中，法利塞人向
耶穌請教：「可以不可以向凱撒納稅」；並不是一個良心
問題，純粹是一個圈套。
如果，耶穌回答「可以」，便會在民眾面前失去信譽；如
果，回答「不可以」，又不免觸犯羅馬政權。
耶穌看破法利塞人的詭計；但是，祂卻利用機會，開導祂
的同胞。祂要法利塞人拿出一個銀幣來，要他們認出那印
在銀幣上的肖像和名號是凱撒的，這才向他們宣布說：「
凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主」。
耶穌這樣說，和祂後來回答羅馬總督比拉多的審問一樣。
比拉多問祂是不是猶太人的國王；祂回答說：「是的，我
是國王；但是，我的王國不是在這世界上的」。
是的，耶穌是猶太民族所期望的救主默西亞；為了告訴祂
的同胞，祂的使命沒有政治意味，祂曾主張「政教分立」
但是，耶穌也曾向比拉多聲明說：「如果，上天不賜給你
權柄，你對我什麼權柄也沒有」。
在今天的彌撒中，慈母教會也強調這一點。
本主日彌撒中的讀經一，取自依撒意亞先知書第四十五章
第一以及第四到六節；經文這樣說：
上主牽著祂的受傅者居魯士的右手，使他征服他面前的列
國，解除列王的武裝，在他面前開啟城門，使城門不再關
閉。
上主對他這樣說：「為了我的僕人雅各伯和我揀選的以色
列，雖然，當時你還未認識我，我卻指名召叫你，給你起
了一個稱號。
我是 上主，除我以外，再沒有別的 神。
雖然，你還未認識我，我卻武裝了你，使從東到西的人都
知道，除我之外，再沒有別的 神。
我是 上主，再沒有另一位」（依四十五 1，4 ~ 6）。
居魯士是波斯帝國的創始人，他雖然不認識
天主，依撒意亞先知卻稱他為「 上主的受傅者」。
從這個稱呼上，我們可以對耶穌所說的「凱撒的，歸凱撒
； 天主的，歸 天主」這句話，獲得更深一層的了解。
那就是說，政教雖然可以分立；但是，人的政治生活，仍
是在 天主的統治範圍之內。所以，國家法律如果與
天主的誡命衝突，教會還是有本分公然指責它的錯誤的，
這是教會作為社會良心的使命。
主內的兄弟、姊妹們，在我們剛才聽到的福音記載裏，法
利塞人問耶穌，可以不可以向凱撒納稅 ?
這是一個圈套；耶穌看出他們的惡意，卻利用機會，開導
祂的同胞。
祂要法利塞人拿出一個銀幣來，讓他們認出那印在銀幣上
的肖像和名號是凱撒的；然後，向他們宣布說：『凱撒的
，歸凱撒； 天主的，歸 天主』。
『凱撒的，歸凱撒； 天主的，歸 天主』；這句話標誌
了我們基督信徒面對世俗政權的基本態度。
今日，在我們的國家裏，無神主義者執政；他們的思想與
我們的信仰恰好相反。我們不能希望他們了解我們的信仰
生活；但是，根據【凱撒的，歸凱撒】的原則，我們還是
應該向我們的國家納稅，做我們國家的好公民。
自從比約第十二世以來，歷代教宗都這樣訓導我們。
今日，在我們國家裏，有許多忠貞的基督信徒，他們中有
的曾經歷過幾十年勞改生活，為基督和祂的教會做出過卓
越的見證；我十分尊重他們，向他們表示我的非常欽佩。
但是，我不喜歡聽【忠貞教會】這個口號；不是不喜歡
【忠貞】，不喜歡把別人看做【不忠貞】，把他們排擠在
同一教會之外。
同樣，我不喜歡在我們國家裏流行了幾十年的【愛國教會
】那名稱；我們以為，那名稱是對在我們國家裏的教會的
一種侮辱。
在我們國家裏，所有忠貞的基督信徒都是奉公守法的良好
公民；誰說他們不愛國？
是的，政府說，他們不愛國。
那是因為政府裏的領導多半不信神，不明白我們的信仰，
不懂得我們基督信徒有『凱撒的，歸凱撒；
天主的，歸 天主』的原則。
有的時候，國家的法律相反 天主的誡命；那麼，我們做
基督信徒的當然不能奉行。
耶穌的門徒伯多祿和若望早已向耶路撒冷的猶太首領們這
樣聲明了：『聽從你們過於聽從 天主，在 天主台前，
是否合理，你們評斷罷！』（宗四19）
主內的兄弟、姊妹們，聖若望宗徒曾記錄耶穌和羅馬總督
比拉多的對話；比拉多問耶穌是不是猶太人的國王，耶穌
回答說：『是的，我是國王；但是，我的王國不是在這世
界上的』。同時卻又向比拉多聲明說：如果，上天不賜給
你權柄，你對我什麼權柄也沒有。
耶穌的最後這句話，肯定了世俗政權的權威，同時又保留
了國民的良心自由。
做為忠貞的基督信徒和良好的國家公民，我們有責任遵守
國家的法律；但是，如果國家的法律違背
天主的誡命，我們服從 天主。基督，我們讚美你！
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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