世苦與救贖
約七 1~4，6~7；格前九 16~19，22~23；
谷一 29~39
乙年常年期第五主日
「 小德蘭福傳之友 」指導神師曾慶導神父讀經反省
《約伯傳》寫成之時，猶太人尚不知死後有永生
，以為好人或惡人都只能期待今世的報償或懲罰。
今天，第一篇讀經節錄約伯的故事，把人生的痛
苦、無常、無奈、無望表達得淋漓盡致：「人生
在世，不是服兵役嗎？⋯⋯ 如同汗流如注的奴隸
切盼陰涼、傭工期待工資，我只有承受失意的歲
月為我註定的苦痛長夜」。
痛苦時，度日如年；我躺下時說：幾時天亮呢？
起來時又說：黑夜何時才到呢？
但是，從另一角度來看，整個人生又只不過是一
口氣息，去得比梭更快；到一切完結時，「眼睛
再也不見幸福」。
世世代代，像約伯一樣的人很多，現代也不少；
對他們來說，人生是痛苦，死亡之後更是可怕的
黑洞。
今生已確定是「不如意事十之八、九」；有沒有
來生，還不知道，即使有，也可能是一個做牛、
做馬、幾乎無盡的「輪迴」；不少人因而詛咒
天主、詛咒人生。
可喜的是，約伯最後以忍耐來等待 天主的回答
，憑著 天主給他的光照，意識到人真是太有限
了，無法瞭解 天主無限的智慧和正義；人是沒
有資格批評 天主管理世界不當的。
在我們周遭，有太多像讀經一中那種痛苦、無望
的人了；有永生信仰的基督徒能不為所動、袖手
旁觀嗎？
今天，保祿宗徒說：「我傳福音，是我必須做的
事；如果，我不傳福音，就有禍了」；所以，他
不求代價地去傳，甘願成為大眾的奴僕，對怎樣
的人，就成為怎樣的人，為的是盡自己的力量去
救一些人（讀經二）。
保祿為傳福音可說是鞠躬盡瘁，死而後已；為把
福音帶給受苦的人，他受了無數的辛勞與痛苦（
格後十一23~29），甚至捨生；保祿的所做所為
，完全效法了他的主耶穌。
在今天的福音裡，我們讀到降生成人的主耶穌日
夜辛苦，醫治許多患病的人。
祂在葛法翁的會堂宣講，忙了一天，本來可以在
西滿家中稍做喘息，卻碰到西滿的岳母發燒要祂
醫治。
到了晚上，全鎮的人都聚在西滿家門前，把所有
病人、附魔的人都帶到祂跟前。
衪忙忙碌碌，卻沒有忘記祈禱，隔天清晨天未亮
，祂就起來，終於可以獨自在荒野與 天父交談
、祈禱了。
但是，過不久，又被西滿等人找到，告訴祂：大
家都在找祢呢！
而後，祂又到別的村莊去，甚至到加里肋亞各地
宣講和驅魔；為了他人，耶穌用盡了祂的每一分
氣力。
雖然，主耶穌用盡氣力，祂卻沒有治癒所有的人
，當西滿和其他人在清晨找到祂時，祂為什麼對
他們說：「我們到別處去、到鄰近的村莊去，我
也應該在那裡宣講；因為這正是我來的目的」。
自己所在的村莊已經有那麼多人等待祂醫治，為
什麼不先把他們治好，卻要跑到別的村莊去宣講
？甚至，到加里肋亞各地去？
究竟耶穌降生的目的是什麼？
祂和保祿宗徒要帶給芸芸眾生的「福音」究竟是
什麼？
主耶穌降來的目的，其實，主要不是使芸芸眾生
都脫離今世的痛苦；祂宣講的是，即便在人最大
的世苦裡， 天主的愛一直都在。
在 天主上智的計畫裡，順從地接受世間無法避
免的苦，將會帶來救贖和幸福。
主耶穌的驅魔、治病，只是祂宣講天國來臨的一
個「標記」，是天國永福的「先聲」。
祂自己也沒有運用權能躲開痛苦和死亡，反而是
順服地、自願地被釘在十字架上。
世人無法測度 天主的智慧和公義，告訴祂，也
告訴我們：順從 天主的旨意，接受痛苦是有價
值的。
在耶穌身上，我們這些現代約伯所要尋找的痛苦
的解答有了一個嶄新的幅度：我們無須因為別無
他法，就不得不咬緊牙關承受，或如約伯一樣只
期待今世的償報，也不必批評 天主管理世界不
當。
而是，痛苦是有意義的，它的最終意義能在死亡
後找到；更好說，只有通過死亡才能找到。
與基督一起受苦和死亡，將會同基督一起復活、
得到永福。
西滿的岳母被治癒後，立刻起身服務他人，我們
也該一樣，盡全力去幫助、解除世人的痛苦；更
要讓世人認識到，真正的救贖是在現世後的天國
，在那裡不再有痛苦、眼淚和死亡。
福傳者今天會像耶穌當年一樣的忙的；借用一位
聖人的話：我們要努力宣講福音，不要介意在現
世辛苦工作、工作再工作，直到最後一口氣；在
天國的永恆中，我們自然將有很多很多時間休息
和享樂。
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