鹽與光的比喻
（甲年常年期第五主日）
本主日、常年期第五主日的彌撒福音，記述耶穌
所講「鹽與光」的比喻。
鹽和光都是耶穌的聽眾十分熟悉的事物；「鹽」
，在猶太人的語言中有智慧的意思，失了味的鹽
，便是愚笨的人。
「光」，是舊約聖經中經常見到的象徵，它一般
意味著 天主的臨在及其對於祂子民的特別照顧
；有時，也形容人的德行，特別是愛德。
基督信徒是新約時代的先知；在本主日彌撒福音
中，耶穌用鹽和光的比喻來強調他們的先知使命。
本主日彌撒中的讀經一選自依撒意亞先知書第五
十八章第六到十節，在這篇讀經中，依撒意亞先
知指斥以色列人民，因為，他們一面守齋、一面
爭吵打架，還埋怨 天主說：「為什麼我們守齋
，祢看不見？我們刻苦，你不理會呢？」
先知教訓他們說： 天主要的齋戒，不是穿苦衣
和打苦鞭，是愛德工夫、幫助有需要的人；他把
這樣的德行比做光，又用光來表示
天主與他們同在。
今天，讀經一依五十八 6~10這樣記載說：
上主這樣說：我所喜悅的齋戒是要人解除不公正
的鎖鏈、廢除軛上的繩索、折斷所有的軛、使受
壓迫的人獲得自由。
要把食物分給饑餓的人、收容流浪的窮人；當你
遇見赤身露體的人，你要給他衣服，不可忽略你
的同胞。
若這樣，你將會光芒四射，有如黎明；你的創傷
將迅速復原，你的正義將做你的前驅，
上主的光榮將做你的後盾。
那時，你如果呼求， 上主必會俯允；你若哀求
， 上主必回答：「我在這裏！」
如果，你放棄欺壓的行為，不再互相侮辱和出言
中傷他人；你如果把食糧施捨給饑餓的人、滿足
貧窮人的心靈，那麼，你的黑暗將變成光明、你
的黑夜將成為白晝。
本主日彌撒中的讀經二取自聖保祿宗徒致格林多
人前書第二章第一到五節，在這篇讀經中，保祿
宗徒談基督信徒的智慧，說它超越世俗的見解，
是一種 天主的德能；聖保祿宗徒並且稱它為「
十字架的道理」。
他這樣解釋說：弟兄們，我從前到你們那裏去時
，並沒有用甚麼華麗的詞藻或高超的智慧給你們
宣講 天主的奧義；因為，我下定決心，當我和
你們在一起時，只知道耶穌基督，而且是被釘死
在十字架上的耶穌基督。
當我到你們那裏時，又軟弱又膽怯，戰戰兢兢。
我講道、我宣傳福音，不用委婉、動聽的言辭，
只是用聖神的德能來證明，使你們的信仰不依賴
人的智慧，是依賴 天主的德能（格前二 1~5）
基督信徒是新約時代的先知；在本主日彌撒中的
福音裏，耶穌用鹽與光的比喻強調了他們的任務
；今天彌撒福音瑪五 13~16這樣記述說：
耶穌對門徒說：「你們是地上的鹽，鹽若失了味
，可用什麼來使它再鹹呢？
它再無用處，只好扔在外邊，任人踐踏。
你們是世界的光、建在山上的城，是不能隱藏的。
人點燈，不是放在斗底下，是放在燈臺上、照耀
屋中所有的人。
照樣，你們的光也當在人前照耀，好讓他們見到
你們的善行，光榮你們在天之 父」。
鹽若失了味，怎麼能再鹹呢？
燈若不放在燈臺上，怎麼能照耀屋內的人呢？
基督信徒若是不修愛德、履行正義、不實踐「十
字架的道理」，怎麼能夠在他們所處的社會中盡
他們的先知任務呢？
基督信徒的固有德行是愛德和公義，這是不容置
疑的；對我們今日的中國基督信徒來說，尤其應
該切記這是 天主與我們同在的標記，也是教會
在我們國家繼續存在和發展的保證。
主內的兄弟、姐妹們，耶穌用鹽和光的比喻強調
了我們基督信徒的先知使命；先知原是舊約聖經
上的人物，他們的任務可以從聖經的記載中認出
來。
先知首先蒙受 天主親自的召叫、接受
天主的話、或者說 天主要向百姓傳達的資訊，
然後，正確、勇敢、坦白地將這話向百姓傳報出
來。
每位先知都確切地知道 天主是否真的召叫了他
，他們也都表示戰兢害怕，不願意接受這個非常
危險的職務；因為他們要向百姓傳達的、大部份
是逆耳的忠言。
事實上，他們中也的確有不少人被折磨、難為，
甚至，坐監及被殺害。
基督信徒是新約時代的先知，他們的任務是在無
信仰的社會中為基督做見証；耶穌稱他們是地上
的鹽和世界的光。
鹽，是智慧；光，是熱、是愛；真正的智慧使人
懂得十字架的道理；真正的愛導致人與
天主以及人與人之間的修和與合一。
今天，在我們的國家裏，一般人太熱衷於財富的
追求與物質方面的享受，他們沒有超性的見識、
不懂得聖保祿宗徒所宣講的十字架的道理。
連我們基督信徒也不免受到他們的不良影響；今
天，我國社會太注重功利、不崇尚道德，於是，
生活水準是提高了，人並不因此更幸福，多少人
感覺不到家庭的溫暖，人與人之間缺少真正的愛。
教會好比家庭，在我們教會的大家庭內，有沒有
溫暖？有沒有真正的愛？
對我們來說，這是一個重大的挑戰，我們不可像
世俗人一般見識，我們應該熱愛真理，不怕為跟
隨耶穌揹十字架；我們該知道寬恕和求他人寬恕
，這才是真正的愛。
基督信徒應該彼此和睦、相親相愛，這樣、才能
引領別人讚美和皈依 天主。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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