憐憫人的人會得到憐憫
德廿七 33至廿八 9；羅十四 7~9；
瑪十八 21~35
甲年常年期第廿四主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
今時今日使用信用卡或向銀行貸款是很平常的事
，可能，每個月都會收到繳款的帳單，按時繳款
並不容易；假如，有一天，你收到一張高額帳單
，在無法支付的情況下，你寫一封很婉轉客氣、
要求延期付款的信，你絕不會相信，幾天之後，
收到的回信竟說你的借債完全一筆勾銷了。
驚喜之餘，你一定會說：天底下絕不會有這樣的
好事；一定有「陰謀」或「陽謀」！
因著罪過，『我們也欠 天主很大筆的債』，很
多時候，我們很難想像 天主的慈愛和美善；因
此，也很難想像罪的可憎恨和嚴重性。
然而，我們知道，不論我們犯了多大的罪，只要
誠心悔改，在主耶穌建立的告解聖事中，我們的
罪都得到了赦免。
無限仁慈的 天主就像今天福音中的君王，那欠
下巨款的僕人只向主人要求延期還債，沒想到，
不但得償所願，更遠超所願；主人動了憐憫的心
，把他釋放了，並完全免了他的債。
今天的福音故事也很生動地刻劃出我們人的不慈
愛；僕人（我們）追討別人欠的債，是如此毫無
商量的餘地，完全沒有想到君王（ 天主）是如
何寬免他所欠的！
天主真的完全寬免了我們的罪債，也真的有一個
「陽謀」，就是：如果，我們要得到
天主的寬恕，我們也要寬恕别人。
這個「陽謀」對耶穌是很重要的；所以，當祂教
門徒祈禱時強調，「求祢寛恕我們的罪過，如同
我們寬恕别人一樣」；我們不能有口無心地唸這
句禱文。
今天的舊約讀經也說得很清楚：「對同類的人沒
有慈愛，怎能為自己的罪過求赦免呢？」
舊約讀經也提醒我們，要做到寬恕同類人，單靠
人的情感作用是不夠的，還要靠 天主的力量；
所以，它要我們記起 天主的盟約：「你要記得
天主的誡命⋯⋯記得至高者的盟約，寬恕别人的
過錯！」
在今天的讀經二，聖保祿更提醒我們：「我們或
生或死，都屬於主」；我們生存本身是由於
天主的慈愛，也是由於慈愛的 天主為我們的死
罪付了贖罪價。
天主要我們屬於祂，不是要我們成為祂的奴隸，
是要我們去愛；「屬於主」表示「屬於愛」，能
愛、能寬恕，是人所能享受的最大自由。
寬恕是難得的美德，所以，主耶穌時時苦口婆心
地教導並要我們實踐；例如，如果，我發現别人
在我背後講我的壞話，我憤恨的心會久久不得平
息，越想越不願意寛恕這位「敵人」。
或者，有人在人前批評我、或冷漠待我、或要我
久等⋯⋯我都會「無名火起三千丈」，簡直與對
方有不共戴天之仇！
我們被原罪損害了的人性真的不容易去寬恕。
「宰相肚裡好撐船」，能寬恕的人是「大人」；
天主是這樣的「大人」，我們卻很難做到。
就算我們自認很慷慨大量，如伯多祿今天自以為
寬恕七次該很了不起了；主耶穌卻說，要七十個
七次，亦即無限次、每次都要寬恕。
測試我們「度量」的，不單看寬恕多少次，更看
寛恕得徹不徹底；我們常聽人說：「我寬恕了，
只是不能忘懷」；或者，我們自己也可能這麼說。
當我們說：「我只是不願又一次被傷害」時，其
實，我們的意思是：我要從此改變與這人的關係
，我再也無法一如既往地對待他！
這「寬恕了，卻不能忘記」的態度，不是主耶穌
的教導；主耶穌實踐了祂自己的教導。
我們記得，在三次否認耶穌前，伯多祿已被立為
教會的磐石和領袖；之後呢？
主耶穌沒有說：「好吧，西滿，我寬恕你；但是
，我不能忘記你曾對我不忠，所以，我要讓别人
來取代你的位置」。
真正的寬恕是「健忘」的，是 forgiven （寬恕
了）、forgotten （忘記了）、forever （不再
記得了）！
别人對我們的傷害與我們對 天主的傷害相比，
是不成比例的（對 天主的傷害，要想到
天主是誰；正如傷害父母不是一般的傷害），
天主要完全寬免我們；但是，祂的「陽謀」是要
我們寬恕人，並且不計次數！
當我們覺得這樣做很難時，我們要趕快唸主禱文
，求主賜予力量。
另外，我們也無須去想七十個七次那麼多的「後
續」，只是「這一次」就夠了；當然，每次都是
「只此一次，下不為例」！
寬恕，使我們享受到天上的喜悅（審判時，
天主對我們說：你被寬恕了，到天國去吧！）不
寬恕的人會招惹 天主的憤怒（福音）。
這「憤怒」其實不是 天主的懲罰，是「以自己
之道還治自己」的自我懲罰，也就是《雅各伯書
》裡說的：「對不行憐憫的人，審判時也沒有憐
憫；憐憫必得勝審判！」（雅二13）
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