耶穌的復活，我們的重生
耶穌復活瞻禮
今天是耶穌復活瞻禮，教會紀念耶穌從死者中復活
；同時，也紀念信友們在領受聖洗聖事時所獲得的
重生。
早在教會初期，聖伯多祿宗徒已經宣佈說︰「我們
的主耶穌基督的 父親、 天主，是應受讚頌的；
祂照著自己的極大仁慈，藉著耶穌基督從死者中的
復活，使我們獲得了重生。
現在，我們有永生的盼望，可以得到那不能朽壞、
不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的產業」。
每逢主日或大瞻禮日，彌撒開始時，主祭神父慣常
進行遊堂、灑聖水的禮節；同時，歌詠隊歌唱說︰
「 我看見有水從聖殿的右邊湧出來，凡是跑去喝的
人，都得到救恩；他們歡呼說︰阿肋路亞 ! 」
主日，是一星期一度的耶穌復活瞻禮，在這一天，
進行遊堂、灑聖水的禮節，意義自然格外地深厚；
那歌詠隊的歌唱也自然更能打動我們的心，使我們
一面慶賀耶穌的復活，一面為我們的重生感到慶幸。
今天，彌撒中的兩篇讀經和福音是我們最好的指引
，福音選自聖若望福音第二十章第一到九節，內容
記載說︰
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞˙瑪
達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門被挪開了
；於是，她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一
位門徒，對他們說︰「有人從墳墓中把主搬走了，
我們不知道他們把祂放在那裡了」。
伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓那裡去了。
兩人一起跑，但是，那另一位門徒比伯多祿跑得快
，先來到了墳墓那裡。
他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。
隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了
放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布
放在一起，另在一處捲著。
那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見，
就相信了。
這是因為他們還不明白，耶穌必須從死者中復活的
那段聖經。
「他們」，是指聖伯多祿和聖若望宗徒；他們看見
空了的墳墓之後，就相信了耶穌的復活。
但是，聖若望福音特意聲明說︰「那時候，他們還
不明白『耶穌必須從死者中復活』的那段聖經」。
那麼，今日的基督信徒，我們可明白了那段聖經？
這是十分值得我們反省、自問的。
除了紀念耶穌的復活之外，耶穌復活瞻禮更使我們
記得我們各人在基督內的重生；本瞻禮彌撒中的讀
經一說明了這點。
這篇讀經選自宗徒大事錄第十章，原來敘述聖伯多
祿宗徒給科爾乃略施行聖洗聖事的事蹟。
科爾乃略是義大利營的百夫長，不是猶太人，他的
領洗，意味著教會的大門從此也為外邦人敞開了。
讀經一宗十37~43卻僅限於記述聖伯多祿在那時講
的一篇道理；那時候，伯多祿開口說︰你們都知道
，在若翰宣講洗禮以後，從加裡肋亞開始，在全猶
太所發生的事︰ 天主怎樣以聖神和德能傅了納匝
肋的耶穌，使祂巡行各處、施恩行善，治好所有受
魔鬼壓制的人；因為， 天主同他在一起。
我們就是祂在猶太人地域和耶路撒冷所行一切的見
證人；他們卻把祂懸在木架上，殺死了。
第三天， 天主使祂復活了、叫祂顯現出來，不是
給所有的百姓，是給 天主預先揀選的見証人，就
是給我們這些在祂從死者中復活後與祂同食共飲的
人。
祂吩咐我們向百姓講道、指證祂就是 天主所立的
生者與死者的判官。
一切先知都為祂做証；凡信祂的人，賴祂的名字都
要獲得罪赦。
當時，聖伯多祿宗徒一定不只講了上面的那幾句話
；宗徒大事錄的作者只不過做了一篇撮要。
我們可以把它看做初期教會講道的一個典型例子，
它強調信仰和赦罪的關係，也就是強調耶穌的復活
和我們基督信徒的重生的關係。
耶穌復活瞻禮，紀念耶穌復活，並且使我們各自在
基督內獲得重生；那麼，在這雙慶的節日上我們可
有什麼感想呢？
本瞻禮彌撒中的讀經二給了我們一個提議。
讀經二選自聖保祿宗徒致哥羅森人書第三章第一到
四節，內容勸勉我們，同復活了的基督一起度新的
生活，一心追求天上的事。
聖保祿宗徒勸勉我們說︰弟兄們，你們既然與基督
一同復活了，就應該追求天上的事，在那裡有基督
坐在 天主的右邊。
你們該思念天上的事，不該思念地上的事；因為，
你們已經死了，你們的生命已與基督一起藏在
天主之內了；當基督、我們的生命顯現時，那時，
你們也要與祂一同出現在光榮之中。
本節日的領聖體後經說得好：「 天主，祢藉著逾
越節奧蹟恩賜祢教會新的生命，求祢顯示祢的慈愛
，不斷眷顧我們，領導我們也進入復活的光榮境界
；亞孟」。
主內的兄弟、姐妹們，主日，是一周一度的耶穌復
活節，在主日進行遊堂灑聖水的禮節，就是為慶祝
耶穌的復活，同時也為紀念我們的重生。
所以，在耶穌復活節的彌撒中，我們來談談耶穌復
活和我們重生的這兩端道理。
耶穌復活，是我們基督信徒信仰的核心，我們基督
信徒所以相信耶穌復活，歸根究柢，是由於宗徒們
的宣講和見證。
如果，沒有宗徒們的信德，就不會有今日的基督教
會；那麼，宗徒們是怎樣相信耶穌的復活呢？
在今天的福音中，聖若望宗徒給了我們一個解釋，
他敘述了他自己的經驗。
事情發生在耶穌被埋葬後第一周的第一日，那天的
清晨，瑪利亞瑪達肋納跑來向西滿伯多祿和耶穌所
愛的那另一位門徒報告說：『有人從墳墓中把主搬
走了』。
伯多祿和若望趕去探明了究竟，便相信耶穌真的復
活了。
後來，聖若望宗徒在編寫福音時，這樣記憶他信德
的起源說：伯多祿便和那另一位門徒出來，往墳墓
那裡去了；兩人一起跑，那另一位門徒比伯多祿跑
得快，先來到了墳墓那裡，他俯身看見放著的殮布
，卻沒有進去。
隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了
放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾不同殮布
放在一起、另在另一處捲著。
那時，先來到墳墓的那位門徒也進去了，一看見，
就相信了。
這是因為，那時候，他們還不明白：『耶穌必須從
死者中復活』的那段聖經。
紀念耶穌復活，就是紀念我們基督信徒的重生。
所謂重生，就是領受聖洗聖事；為此，教會很早便
有在耶穌復活節給成人施行聖洗聖事的慣例。
今天，彌撒中的兩篇讀經都談到聖洗聖事，在讀經
一裡，聖伯多祿宗徒把『獲得罪赦』當做聖洗聖事
的效果；在讀經二裡，聖保祿宗徒囑咐那些領受了
聖洗聖事的信友說，他們既然已與基督一起復活，
就必須追求天上的事。
主內的兄弟、姐妹們，從前，在耶穌復活瞻禮前後
，在我國國內的 天主教會裡有一種叫做「開四規
」的習俗；所謂「開四規」，就是從前《要理問答
》上所記載的聖教四規中的第三規，也就是：「三
、告解、領聖體，每年至少一次」。
告解和領聖體，好比是第二次領洗；在耶穌復活節
前後告解和領聖體，格外令人體驗到這兩件聖事與
耶穌復活的密切關係。
原來，人性軟弱，領洗後，有時仍不免犯罪；教會
有權藉著告解聖事赦免信友在領洗後所犯的罪過。
反過來說，我們犯罪，往往是由於缺乏信德；我們
缺乏信德，又往往由於「心虛」、良心不平安。
耶穌復活，堅固我們的信德、鼓勵我們悔改、獲得
天主的寬恕；這樣，我們便有勇氣和能力度新生活
，一心追求天上的事。
現在，我們不妨都想一想，在今年耶穌復活瞻禮的
機會上，我們能不能找到一個妥當告解和善領聖體
的機會，好能清理我們的靈魂，迎接復活了的耶穌
，獲得祂給我們帶來的平安和喜樂呢？
我們至少要熱切希望找到這個親近耶穌、和祂契合
的機會！
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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