郭德剛福傳中心

讓基督的平安在我們心中做主

主內的兄弟、姊妹：

「主真復活了！」門徒們彼此談論說，主耶穌已顯現給

西滿伯多祿（路廿四34）；瑪利亞瑪達肋納也向門徒們

報告說：「我見了主！」（若廿18）；然後，門徒們又

對多默說：「我們看見了主！」（若廿25）

直到此時，復活的基督還只是私下地顯現給某些個別的

人。

只有在今天、多默也在場的耶穌復活期第二主日，「八

天以後」（若廿26），主基督才在同一個時間顯現給「

十二宗徒」。祂來到他們中間，向他們展示自己手掌和

肋旁的傷痕，以證明自己並非他們因極度思念而產生的

幻影；祂真是那位被釘在十字架上的耶穌。

因此，教會也只有從今天開始才有了「基督復活的官方

見證」和「基督復活的官方見證人」；這些基督復活的

「官方見證人」就是「十二宗徒」，他們的中心職務就

是為基督的復活做見證；所以，他們都必需親眼看到復

活的基督。

伯多祿在揀選瑪弟亞取代猶達斯的「十二宗徒」職位時

，就定下了這先決條件說：「這些常同我們在一起的人

中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止

，應當有一位同我們一起做祂復活的見證人」（宗一21

 ~ 22）。

在五旬節、聖神降臨後，做為基督徒的先決條件，則從

「親眼看到復活的基督」轉變成接受基督復活見證人的

見證，「沒有看見就相信」（若廿29）基督的復活和復

活的基督，並且如同當時聽到伯多祿做證的那些人一樣

，『要立刻悔改、受洗，專心聽取宗徒的訓誨，時常團

聚、擘餅、祈禱……成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅

，懷著歡樂和誠實的心一起進食』（參閱：宗二41-46）。

今天《若望福音》所敘述的實在是基督徒每主日「團聚

、擘餅和祈禱」的禮儀慶典；聖史若望很清楚地說了，

他記述基督徒主日聚會的目的是，『要我們信，耶穌是

默西亞、  天主子；並使信了的人，賴祂的名獲得生命

』（若廿31）。

他也勸導我們「不要做無信的人，但要做個有信德的人」

（若廿27）；並且敦促我們同多默一起對復活的基督做

出堅決的信德宣認：「我主！我    天主！」（若廿28）。

我們聽見了宗徒們對基督復活的見證，信了復活的基督

是主、默西亞、    天主子；那麽，復活的信仰帶給我們

什麽真實的效益呢？

復活的信仰帶給我們的就是「平安」、基督真正的平安

；耶穌基督連續三次向我們說：「願你們平安！」（若

廿19，21，26）

「平安」，是福音每次敘述基督復活奧蹟時反覆出現的

中心主題：「不要害怕！願你們平安！」

耶穌基督要我們獲享平安，祂也呼籲我們與別人分享這

平安。

教會積極回應基督的呼籲，以「平安」做為教會的生活

原則，堅信「基督復活的信仰」是平安與和平的信仰。

為了更明確地活出這平安的信仰原則，「互祝平安」就

成了教會禮儀中很重要的部份，實際地表達出基督帶給

我們的平安。

那麽，基督帶給我們的平安又是一種怎樣的平安呢？

無可質疑地，當基督向我們說  : 「願你們平安」時，這

絕對不是一個一般的問候；耶穌在受苦和死亡前，就給

我們許諾了祂的平安說：「我把平安留給你們，我將我

的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一

樣」（若十四27）；在臨別贈言結束時，耶穌再次許諾

說：「我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安

。在世界上，你們要受苦難；然而，你們放心，我已戰

勝了世界」（若十六33）。

耶穌基督在復活顯現時，實現了祂的許諾，把祂的平安

當成一份恩典賜給了我們，使我們都在祂內得享「祂的

平安」。

對耶穌而言，平安，不是沒有鬥爭或苦難，也不是悠閒

自在、事事亨通；對耶穌而言，平安是一項實質的恩典

，感覺得到、摸得著，甚至可以給出去和取回來。

當耶穌派遣七十二門徒出外傳教時，就對他們說了：「

你們不論進了那一家，先說：『願這一家平安！』

那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否

則，仍歸於你們」（參閱：路十 5 ~ 6）。

這種「平安」的觀念源自聖經希伯來文的 shalom，一個

出自動詞 shalem的名詞；它的意思是，內在完整、完好

與和諧的狀態。

這種狀態不一定是沒有鬥爭或苦難，卻是在鬥爭或苦難

中仍然保有內在的完整、完好與和諧。

換句話說，它給我們指出，不管必需面對生活上多少的

波折和挫折，我們仍要讓平安在我們心中做主，終始不

渝。

基督復活後，「平安」的恩賜同時也概括了罪赦、喜樂

以及聖神的傾注（若廿19 ~ 23）；這觀點與保祿的見解

相符。保祿說，「平安」是藉著    天主子的祭獻，經由

傾流在十字架上的血所建立的：「耶穌曾為了我們的過

犯被交付，又為使我們成義而復活。我們既因信德成義

，便是藉著我們的主耶穌基督與    天主和好了」（羅四

25～五  1）；「    天主樂意叫整個的圓滿居在基督內，

並藉著祂，使萬有，無論是地上的、還是天上的，都與

自己重歸於好，因著祂十字架的血立定了和平」（哥一

20）。

當平安成了復活基督的恩賜時，它指向那種有復活基督

臨在的正確人際關係，使復活的信仰成為人們真正幸福

、喜樂的泉源。

今天取自《宗徒大事錄》的讀經一給我們講述的就是，

在信仰團體內，正確人際關係的典範。

在復活基督的臨在下，初期基督徒都一心一德、同舟共

濟；他們之間的關係以和諧與互愛為標記，在真實生活

中彼此分享世界的資源：「眾信徒都是一心一意，凡各

人所有的，沒有人說是自己的，在他們中沒有一位貧乏

的人」（宗四32 ~ 34）。

今天取自《若望壹書》的讀經二，以信仰和慈愛，描述

基督徒團體如何成為    天主的家庭。

首先，這個    天主家庭的成員都相信耶穌基督是默西亞

：「凡信耶穌為默西亞的，是由    天主所生的」（若壹

五  1）；然後，他們都服從基督的命令，以彼此相愛來

表達他們對    天主的愛：「幾時，我們愛    天主，又遵

行祂的誡命，由此知道我們真愛    天主的子女」（若壹

五  2）。

當這互愛的關係建立時，基督的平安就臨在於我們中間

，使我們成為    天主的家庭，使我們結出復活信仰的果

實。

因此，當【我們互祝平安】時，讓我們記住平安的這層

意義。在聖祭禮儀中，「互祝平安」，並非普通的問候

，更加不是空洞的舉動；它一方面準備我們妥善地領受

共融聖事；另一方面，它也邀請我們越過禮儀的聚會，

讓平安滲透到我們日常的生活中。

因此，我們要把基督賜給我們的平安，即我們在禮儀中

所慶祝的平安，落實在日常生活中、帶到世界上，使「

互祝平安」與「促進和平」成為我們信仰團體的使命；   

阿們。      ～ 張德福神父 ～    摘自    梵蒂岡廣播電台