在 天主前，我們都該是聖潔的
創三 9~15，20；弗一 3~7；11~12；
路一 26~38
聖母無玷始胎節，使我們想起我們得救的起點，
給我們的心充滿喜樂，這是提前達到的 天主的
勝利；由於耶穌的苦難與復活， 天主克勝罪惡
，徹底消除了它。
第一篇讀經談原罪及其不幸後果；但是，在創世
紀記述中，得救的預許已隱約可見。
上主 天主對蛇說：『 我要把仇恨放在你和女人
、你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你
的頭顱、你要傷害他的腳跟』。
蛇是罪惡的象徵，牠和女人的後裔為仇，但是，
沒有女人後裔的能力；牠想傷害他的腳跟，卻被
他踏碎了頭顱 ；在與罪惡的搏鬥中，女人的後裔
將獲得全勝。
瑪利亞的無玷始胎既是一個特恩，又是一個理想
；是一個特恩，因為，唯有瑪利亞從存在的開始
便完全純潔、毫無疵瑕。
據本節日集禱經的解釋，這特恩來自耶穌的克勝
罪惡與死亡，這勝利在尚未完成之前便在瑪利亞
身上產生了效果。
為此，瑪利亞的無玷始胎不是她自己的功勞，是
天主白白賜給她的恩寵。
這道理是十分明白的；因為，當時，瑪利亞在存
在之初，明悟未開，不能運用意志，根本無法立
功勞；所以，那只能是 天主為使她配做自己聖
子的母親，就賜給她的奇妙恩寵。
瑪利亞的無玷始胎同時又是一個模仿、一個理想
，正如第二篇讀經裏所說，我們每人都被召在
天主面前成為聖潔無瑕。
保祿讚美 天主說， 天主以各種屬神的祝福祝
福了我們，祂於創世以前，在基督內已揀選了我
們，為使我們在祂面前成為聖潔、無瑕疵的。
天主又出於愛心，按照自己旨意的決定，預定了
我們藉著耶穌基督獲得義子的名分。
這是 天主在創世之前就為我們預定的計畫，後
來，一直未曾放棄，罪惡出現後也不改變；可見
， 天主對我們的愛實在是多麼真實、多麼慷慨
、多麼深厚。
基督信徒的聖德是愛，不是同別人隔絕。
聖潔無瑕，當然是沒有罪惡；但是，不是不與別
人來往。
就瑪利亞來說，她的無玷始胎並不使她與別人隔
離；相反的，卻使她有更大、更普遍的愛，抱著
更慷慨的心，結合聖子耶穌的犧牲，去為別人的
福利服務。
總之，瑪利亞的無玷始胎邀請我們讚美
天主恩寵的光榮， 天主的光榮就是祂的恩寵的
光榮，那就是說，祂白白賞賜的恩寵的光榮；我
們要為這緣故讚美 天主。
福音介紹關於瑪利亞的第一篇記述：聖母領報，
從這篇記述中我們知道瑪利亞是一位平凡的女孩
、她是貞女，已許配給達味家中一位名叫若瑟的
男子。
瑪利亞是出身低微的女孩，後來，在謝主誦裏，
她自稱為 天主的卑微婢女（路一48）；然而，
天使卻進去向她說：『萬福 ! 充滿恩寵者，
上主與妳同在 ! 』
『充滿恩寵者』一詞，在希臘原文中採用的是一
個『分詞』，在文法上意味著，這恩寵是
天主賜給的。
瑪利亞充滿恩寵，不是由於自己的功勞，是出於
天主的主動行為、出於 天主滿懷愛心主動做出
的行為。
我們多麼高興能夠瞻仰到瑪利亞充滿恩寵、充滿
天主的愛，因而成為恩寵的泉源。
我們知道她本人不是泉源，泉源是她的兒子耶穌
；然而她分享兒子的權能，與兒子一同分配恩寵。
我們非常驚喜地知道有瑪利亞這麼一個人，罪惡
對她無能為力，罪惡做孽觸犯不著她，她絕對免
受罪惡的任何影響。
如此洪恩是 天主要賜給瑪利亞的一個更大恩寵
的準備；因為，天使接著對她說，瑪利亞，不要
害怕，因為妳在 天主前獲得了寵幸；看，妳將
懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。
從這句話裏我們懂得，瑪利亞所以在 天主前面
獲得寵幸，是因為 天主有了自己的一個奇妙的
計畫，寵愛了她。
這不是一個沒有結果的恩寵，卻是一個效果非常
豐富的恩寵，瑪利亞成為至高者的兒子的母親；
所以，她必須純潔無瑕，因為至高者的兒子不能
沾染罪惡。
無玷始胎的起源是 天主的愛，它的結果是這愛
的偉大表現，那就是： 天主賜下自己的兒子來
拯救所有世人；天使對瑪利亞說 : 『那要誕生的
聖者，將稱為 天主的兒子』。
耶穌是聖者；所以，祂的母親必須是一位無玷始
胎的婦女。
在故事的這一段落裡，瑪利亞表現了她的聖德，
她並不因為許給她的如此崇高地位就驕傲，反而
謙虛地稱自己為婢女；看， 上主的婢女，願照
祢的話成就於我吧 !
在這一句話裏，我們看到瑪利亞的謙遜和慷慨及
無玷始胎這恩寵的所有豐富效果；這恩寵出乎意
料地產生了謙遜，特別慷慨：瑪利亞獻身為
天主服務，協助 天主借著賜給自己的兒子拯救
世界。
這一切都使我們在心裏產生一個深切的欽佩、一
個極大的喜樂、一個不可動搖的希望，我們相信
， 天主以最完美的方式實現拯救我們的工程；
首先，祂以瑪利亞的無玷始胎為開始；接著，以
瑪利亞對天使的謙遜和慷慨的回答為繼續；最後
，以耶穌拯救世界的逾越奧蹟為結束。
瑪利亞的無玷始胎是這進程中的一個階段，所以
，聖母無玷始胎不但是為我們準備過耶穌聖誕，
而且也是慶祝耶穌復活。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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