郭德剛福傳中心

洗者若翰、救恩歷史的關鍵人物

              (丙年將臨期第一主日)

【福音：路三     1~6】

凱撒提庇留執政第十五年，般雀比拉多做猶太總督、

黑落德做加里肋亞分封侯、他的兄弟斐理伯做依突勒

雅和特辣曷尼地方的分封侯、呂撒尼雅做阿彼肋乃分

封侯。

亞納斯和蓋法做大司祭時，在荒野中，有

天主的話傳給匝加利亞的兒子若翰，他遂來走遍約但

河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。

正如依撒意亞先知預言書上記載的：『在荒野中，有

呼號者的聲音：你們當預備        上主的道路、修直祂的

途徑！一切深谷要填滿、一切山岳丘陵要剷平、彎曲

的要修直、崎嶇的要開成坦途！

凡有血肉的，都要看見        天主的救援』。

【經文脈絡】

路加福音第一章至第四章13節敘述耶穌公開生活前的

準備階段，福音作者都把若翰和耶穌的故事平行對比

地表達出來，藉以顯示若翰是耶穌的前驅，在各方面

，耶穌都遠遠超過若翰洗者。

然而，福音前兩章偏重於耶穌的童年故事，從第三章

到第四章13節，是以摘要的形式綜合報導若翰洗者的

出現、他的宣講以及被捕下獄。

這個主日的福音選自於路三1~6，基本上和谷一1~8

的內容是平行的；在報導耶穌的公開生活之前，路加

先敘述了若翰洗者的出現，不但記載了他出現的時間

和地點，也藉著引用依撒意亞先知書的經文更清楚地

強調，若翰洗者的出現，在救恩史中的重要意義。

【救恩歷史與世界歷史】

今日的福音經文一開始，就以六個不同的方式指出若

翰洗者出現的時間（三1~2），這是表達以下的敘述

都是在「世界歷史」中發生的事，強調了耶穌的事件

是真實的在人類歷史中的事件。

【凱撒與羅馬總督】

「凱撒提庇留執政第十五年」，大約是主曆28~29年

左右，當時，巴勒斯坦地區居於羅馬皇帝的統治之下。

比拉多是猶太地區的第六任羅馬總督，他的執政時間

在主曆26~36年之間；耶穌就是在這位羅馬總督執政

期間被釘死在十字架上。

【分封侯】

福音中提到加里肋亞的分封侯黑落德，這個人並不是

大黑落德，是他的兒子黑落德安提帕；「分封侯」的

意思是，統治四分之一地區的最高長官。

分封侯黑落德統治加里肋亞地區的期間相當長，他從

耶穌前四年直到耶穌後三十九年；因此，耶穌的整個

公開生活期間都在這個人擔任地方首長的統治之下。

在耶穌前四 年到耶穌後三十四年的期間，黑落德的兄

弟斐理伯治理巴勒斯坦東北地區四分之一的領土，是

當地的分封侯。

【大司祭】

猶太大司祭，原本是終生職；但是，在羅馬統治期間

，他們常常干涉宗教事物，甚至撤換大司祭；因此，

亞納斯和蓋法都做過大司祭。

亞納斯擔任大司祭的時間在耶穌後六到十五年之間；

蓋法是他的女婿，在耶穌後十八至三十六年間擔任大

司祭；在這些期間，二人擁有宗教的最高權威。

【先知若翰】

在這個具體描述的時間點上，若翰洗者出現公眾之中

；福音作者採用了先知蒙召的特別語言（參閱：耶一

     4；歐一     1）敘述若翰被召叫的經過；在母胎中就被

天主聖神充滿的若翰（路一15），直到目前一直生活

在曠野中（比較：路一80），在此特定的時間，他被

召叫開始先知性的服務和生活（路十六16）。

路加福音和馬爾谷福音的記載不盡相同；馬爾谷福音

敘述若翰固定停留在一處，路加則報導若翰走遍約但

河一帶，宣講悔改的洗禮，使人得到罪赦（路三   3 ，

比較：路一76~77）；若翰宣講施教的內容，後來，

也成為初期教會基督徒福傳宣講的中心主題（路二四

47；參閱：宗二38）。

【救援許諾的實現】

福音作者將若翰洗者的公開生活瞭解為依撒意亞先知

書預言的救援許諾得到實現，路加引用的是依四十   3

~ 5 的內容；但是，如果，讀者將「思高聖經」中的

路三4~6和依四十3~5詳細比較，將發現兩段經文不

盡相同。

這是因為，在福音作者生活的時代，廣傳於猶太社團

當中的聖經是希臘文的舊約，亦即所謂的「七十賢士

譯本」；思高聖經的舊約是根據希伯來文的「瑪索拉

版本」。

初期教會的基督徒運用這段依撒意亞先知書做為背景

，藉以描述、理解「耶穌的前驅若翰」的生活和行動

；和瑪竇及馬爾谷福音相比較之下，路加的特點在於

他特別加上最後的一節經文：「凡有血肉的都要看見

天主的救援」。

這一點顯示，路加作品對於普世性救援獨特的關心，

並且說明這個普世性的救援早就存在於舊約之中，而

且已經是若翰洗者宣講的目標。

【綜合反省】

就今日的眼光來看，這段聖經當中所含有的歷史以及

地理的資訊當然是不夠精確的；但是，在路加的時代

，已經足以達成他寫作目的。

路加藉著這些資料清楚地刻畫出若翰洗者公開生活時

的政治以及宗教情況，而且，他引用了依撒意亞先知

書，更是給予若翰洗者一個特殊的重要性，將他的行

動標示為許諾的實現及        天主對於整個人類救援福音

的開始。

經由這個綜合性的表達，德敖斐羅和今天的讀者體認

到，教會關於耶穌基督的教導絕非神話或童話故事，

而是一個具體的歷史事件、是一個在眾所周知的時間

、一個特定的地點所實現的事件（比較：宗二六26）

，這個事件實現了早在舊約之中就已經向萬民宣告的

救援事件    : 基督信仰是一個歷史性的信仰！

摘自      方濟會思高讀經推廣中心