豺狼將與羔羊共處
依十 ー1~10；羅十五 4~9；瑪三 1~12
甲年將臨期第二主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
今天的讀經一有一段可說是舊約中最美麗的章句
，即默西亞時代正義、和平的幸福景象。
達味是葉瑟此樹幹上生出的嫩芽，猶太人期待的
默西亞是有如達味一樣賢能的君王，即達味之子。
在默西亞的治理下，將重現亞當犯罪前在「伊甸
園」命名、管轄之時，各種動物和平相處的景象。
為基督徒來說，耶穌就是這「新的達味」、也是
「新的亞當」，而且，這新的伊甸園就是默西亞
時代的「新天新地」。
默西亞時代是我們在將臨期特別提醒自己期待與
準備的日子；但是，在今天的福音裏，我們看到
，若翰宣講的訊息似乎與讀經一中那種和平安詳
的景象大不相同，他提高嗓門喊道：「你們悔改
吧！因為，天國臨近了」。
又對無心悔改、卻跑來「做秀」的法利塞人嚴厲
斥責說：「毒蛇所生的種類！誰指教你們能逃避
那即將來臨的憤怒呢？⋯⋯
刀斧已放在樹根上了，凡是不結好果子的樹都要
砍下來⋯⋯
麥子要收進倉庫，糠秕卻要用那永不熄滅的火來
燒掉」。
若翰的疾言厲色，與將要來臨的默西亞時代的安
詳寧靜南轅北轍！
若翰真要我們以「悔改」來迎接默西亞新天新地
的到來嗎？若翰這樣做對嗎？
默西亞基督的先驅、若翰宣講悔改的福音是必要
的，默西亞時代其實是一個人心改變的時代 (「
誰也不再做惡、誰也不再害人」，讀經一)。
主耶穌這默西亞就是要藉祂自己在十字架上的大
愛來感動人心去悔改 (祂不是一位只給予麵包，
滿足我們肉體需要的現世性默西亞) ；完全沒有
悔改之心的人，無法接受和感謝「主耶穌的愛的
寬恕」。
不覺得自己需要救贖，如何體會獲得救贖的喜樂
？又怎會感謝救主？
另外，不接受 天主無限愛的寬恕的罪人，難逃
嚴重的後果。
天主的邀請是要人做出決定性的回應，若不接受
耶穌及耶穌的福音，會變成對罪人的審判，尤其
對自以為「無須悔改」的假善人 (參瑪廿三 1~
36)，也就是若翰嚴厲斥責的那些法利塞人。
主耶穌接受若翰的洗禮，表示祂贊同若翰的宣講
，也表示祂是站在罪人一邊的「代罪羔羊」。
因著這除免世罪的 天主羔羊，「天開了」 (參
耶穌受洗，瑪三16)，因罪關閉了的天門得以重
新打開。
現代的我們是否只要慶祝耶穌聖誕節，卻不為將
臨期做凖備？
只要快樂，不要刻苦奮門？
只要和平，不要正義？
只要寬恕，不要補贖？
只要天堂，不要悔改？
今天，若翰的訊息是「要悔改」；而且，悔改和
審判都是主耶穌福音的一部份，沒有悔改，也就
不會有寬恕的實效，甚至想要寬恕也無力寛恕。
從我們熟知的世界現况來看，今天讀經一所描述
的默西亞時代的美好圖畫是否太理想化了，永遠
無法實現？
即使可以實現，也不知道要等到何年何日。
我們得承認，要圓滿地實現，必須等到基督的第
二次來臨，這來臨 (或我們去見 天主) 早晚要
來到；而且，部份的現實可以是「此時此地」的
事情，「天國就在你們中間」 (路十七21)。
幾時，我們悔改，去愛、去寬恕、去締造和平時
，天國就在我們心中、就在我們家裡、就在我們
的社區、就在我們的國家和世界，我們可以很實
在地嘗到默西亞時代的甜頭。
有好人及好公民，才會有好的國家和世界，我們
要去改造世界之前，要先改造自己。
和平要從自己的家裡開始，我們的首要任務是先
做好一個好的我；還沒改造自己，就說要去改造
世界，是不可能成功的；先修身、齊家，才能治
國、平天下。
我們都希望世界沒有戰爭、沒有壓迫、沒有欺騙
、沒有貪婪、沒有冷漠；但是，要實現大同世界
，除了依靠 天主的大能外，人的努力是不可少
的，且要從自己做起。
天主不會把人類當做三國演義中蜀國的「阿斗」
，替人類做人自己能做的事情。
每個人都有 天主賦予的力量和塔冷通，以個人
的力量面對世界的「老大難」雖是微不足道；但
是，「五餅二魚」又何曾看起來有餵飽五千人的
能力？
若我們都抛開使我們動彈不得的無力感，貢獻一
己之力， 天主會祝福這個奉獻，我們每人的力
量就會成為燎原的星星之火。
天主會賜給我們智慧和聰敏之神、超見和剛毅之
神、明達和敬畏 上主之神 (讀經 「敬畏」在此
段經文出現了兩次：依十ー 2和十ー 3，應是抄
本抄寫的錯誤；希臘文版本把第一個「敬畏」改
成「孝愛」，成為我們熟悉的「聖神七恩」：智
慧、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏) 。
今天的讀經二，聖保祿更是具體地勸勉我們，從
閱讀聖經中汲取希望的力量，更好的是，變成這
個希望的力量。
留言列表
宗教 (0)