厄瑪奴耳、 天主與我們同在
（丙年將臨期第四主日）
耶穌聖誕節就在眼前了；本主日是將臨期第四主日，
彌撒禮儀已集中在默想 天主聖子降生成人的奧蹟，
同時也凸顯了貞女瑪利亞在人類歷史上的卓越地位；
彌撒中的進堂詠和領主詠唱出依撒意亞先知這兩句著
名的預言，把我們徑直引入耶穌聖誕慶節的氣氛中 :
願蒼天沛降甘露，自雲端降下正義，願大地裂開，產
生救世主；請看，有一位貞女將懷孕生子，這孩子將
被稱為厄瑪奴耳。
本主日彌撒中的兩篇讀經和福音，分別取自舊約米該
亞先知書第五章第一到四節、致希伯來人書第十章第
五到十節、聖路加福音第一章第三十九到四十五節。
在西元前七三八年，米該亞開始執行先知職務；那時
，北國以色列被亞述攻陷，許多國民被擄去。
這給先知極深的印象；因為，他知道，這都是當政者
與人民的罪過，才使國家遭到此種浩劫。
北國滅亡後，先知希望南國猶大可以倖免；於是，他
去見希則克亞王，向他指出面臨的危機。
但是，南國人民不知覺悟、不悔過自新，最後也遭到
亡國的厄運。
雖然如此，先知依然堅信 天主的仁慈，他屢次預言
: 一部份的以色列子民終歸得救。
本主日彌撒中，讀經一所記載的這篇預言，可說是最
清楚、最明顯的；在這篇讀經中，米該亞先知預言了
耶穌基督的誕生，他把耶穌比做牧人，說祂將以
天主的德能統治以色列，又說，耶穌本人就是和平。
本主日讀經一這樣記載說：
上主這樣說：厄弗辣大的白冷啊！你在猶大的郡邑中
雖是最小的；但是，將來，必有一位從你那 出生、來
統治以色列，祂源於亙古，從太初就存在。
因此， 上主將遺棄他們，直到那孕婦生下一位兒子
；然後，他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團
聚。
他必卓然屹立，以 上主的能力和 天主之名的威權
牧放自己的羊群；他們將安享太平，因為他權力龐大
，直達地極。
他本人就是和平！（米五1~4）
耶穌的誕生，實現了米該亞先知所預言的
天主聖子降生成人、救贖人類的奧蹟；在這個奧蹟的
實現上，貞女瑪利亞曾起了決定性的作用。
在本主日彌撒福音 ，洗者若翰的母親依撒伯爾得到
天主聖神的啟示，認出瑪利亞是救主耶穌的母親；她
特別稱讚瑪利亞的信德，說瑪利亞是有福的；因為，
相信了 天主傳給她的話必要完成。
是的，依撒伯爾說得對；藉著聖母瑪利亞的信德，
天主的救世工程才得以實現。
本主日彌撒福音路一39~45這樣記載說：
就在那幾天 ，瑪利亞動身，急急趕往猶大山區的一座
城去。
她進了匝加利亞的家，就問候依撒伯爾。
依撒伯爾一聽到瑪利亞問候，胎兒就在她腹中跳躍；
依撒伯爾充滿了聖神，高聲說：『在女人中，你該受
讚美，你胎中的孩子也該受讚美！
那裏有吾主的母親前來看顧我的呢？
因為，你問候的聲音一入我耳，孩子就在我胎中歡欣
跳躍。
那信了主對她說的話必將成就的，是有福的。
耶穌的誕生和祂的死亡與復活，具有同等的救世意義
；在本主日彌撒中的讀經二，致希伯來人書的作者援
引聖詠第40篇的話來發揮這個論點，耶穌一進入世界
，就向 天主獻上祂的身體；但是，耶穌的祭獻是屬
靈性的，是以承行 天主的旨意而完成的。
讀經二希十 5~10這樣說：
基督來到世上時，向 天主說：『犧牲和素祭，祢都
不要，祢已為我準備了一個身體；全燔祭與贖罪祭都
不是祢所喜歡的；於是，我說：看！我來了。
關於我，經上早有記載， 天主！我來，為承行祢的
旨意』。
基督首先說：『律法所規定的犧牲、素祭、全燔祭和
贖罪祭，祢都不要』；然後，祂又說：『我來了！為
承行祢的旨意』。
因此，祂取消了前者、設立了後者；我們全靠這個旨
意，藉著耶穌基督一次而永遠的奉獻自己的身體，得
到了聖化。
耶穌在白冷城外的誕生，已為祂在耶路撒冷城外加爾
瓦略山上將完成的祭獻開啟了序幕。
在祂的逝世，一如在祂的誕生，聖母瑪利亞都擔當了
天主分派給她的角色；為此，我們稱耶穌為我們的救
主，也奉瑪利亞為我們的母親。
耶穌聖誕節即將來到，我們的心已經預見了教堂和聖
伯多祿廣場上的大小馬槽，我們瞻望馬槽中的童貞聖
母和聖嬰耶穌，口誦本主日彌撒中的這篇集禱經，向
天父滿懷感恩之情地祈求說：
上主，求祢將聖寵傾注我們心中；因為祢天使的傳報
，我們知道祢的聖子降生人世，願我們仰賴祂的苦難
和十字架，獲享復活的光榮；祂和祢及聖神，是唯一
天主，永生永王； 阿們。
主內的兄弟、姐妹，本主日是將臨期第四主日，彌撒
中進堂詠開門見山宣告耶穌即將誕生：
願蒼天沛降甘露，自雲端降下正義，願大地裂開，產
生救世主。
領主詠，三言兩句道出聖道禮儀的要點所在：
請看，貞女將要懷孕生子，並給祂起名叫厄瑪奴耳。
如果說，將臨期是一個聖母月，本主日便是聖母月裏
聖母節日。
在教會禮儀年曆上的甲，乙，丙三年，將臨期第四主
日的福音都講聖母瑪利亞；今年是教會禮儀年曆上的
丙年，彌撒中讀聖路加福音，這篇福音記述瑪利亞拜
訪表姐依撒伯爾。
她進了依撒伯爾家，才向表姐請安，胎兒就在她腹中
歡躍；她遂充滿了聖神，大聲呼喊說：女人中，你是
蒙祝福的、你的胎兒也是蒙祝福的；吾主的母親駕臨
我這裡，這是我那裡得來的呢？
本主日彌撒中的兩篇讀經是講瑪利亞胎兒的身分和使
命，在第一篇讀經裡，米該亞先知預言了耶穌基督的
誕生﹔他把耶穌比做牧人，說祂將以 天主的德能統
治以色列，又說耶穌本人將是和平。
在讀經二裡，致希伯來人書的作者援引聖詠第40篇的
話來發揮這個論點；耶穌一進入世界，就向
天主獻上祂的身體；但是，耶穌的祭獻是屬靈性的，
是以承行 天主的旨意而完成的。
主內的兄弟、姐妹，兒子誕生的那一天，是母親一生
不忘的日子；何況耶穌是瑪利亞的獨生子，而且又是
怎麼的一位兒子啊！
耶穌誕生後八天，母親抱祂去聖殿受割損禮；那時，
有位名叫西默盎的，是正義虔誠、期待以色列的安慰
的人，他因聖神的感動也來到聖殿，向母子倆預言了
可怕的將來。
看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復
起，並成為反對的記號。
至於你，要有一把利劍刺透你的心靈，為叫許多人心
中的思念顯露出來。
耶穌十二歲時，祂的父母帶領祂去耶路撒冷過逾越節
；逾越節過後，耶穌獨自留在聖殿，祂的父母親找了
祂三天，才終於找到。
母親說：孩子，為什麼祢這樣對待我們？
看，祢的父親和我一直痛苦地找祢。
這不是責備；是驚異。
後來，母子倆又在一個希伯來話叫做哥耳哥達的地方
相會，耶穌被釘在十字架上垂死，母親在十字架旁。
耶穌看見母親，又看見祂所愛的門徒站在旁邊，就對
母親說：女人，看，你的兒子！
耶穌臨終的這句話，說出了母親心中已經領悟的事；
那一位母親不珍惜亡兒生前所疼愛的事物？
耶穌愛我們，為我們犧牲了自己的生命；難道瑪利亞
會不像疼愛兒子那樣地照顧我們嗎？
不要以為稱瑪利亞為母親，是哄孩子的話，不是的；
瑪利亞是我們的母親，這是 天主聖子取了人性的自
然結果；瑪利亞是降生成人的 天主聖子的母親，就
人性來說，與我們有血肉的關係，何況我們是信仰了
基督，在基督內重生的人呢？
我們祈求聖母保佑我們、保佑我們的國家、保佑我們
國家裏的教會，進教之佑為我等祈；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 本篤會神父
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