萬民要因聖母蒙受祝福
主內的兄弟、姐妹：
在今天取自《撒慕爾紀下》的第一篇讀經中，我們聽到
，達味王由於自己住在宮殿裏；因此，他也想要為
上主建築一座殿宇（撒下七 5）。
宮殿和殿宇，在希伯來原文都只是家（ bayith ），就是
房屋、住所的意思。
然而，「家」，在此還有更深層和特殊的意義。
達味起初因為自己已經住在舒適的家裏；但是，
天主的約櫃卻還在帳幕內；所以，他心中打算也為
天主建築一個家。
天主立刻拒絕了達味的心意；祂說，祂要居住在以色列
子民中間，常與子民同在。
天主的家，不是人手所造的住所。
然後， 天主向達味啟示祂的計畫說，當祂賜給了子民
安居樂業之後，祂還會為達味建立一個家（撒下七11）。
今天選讀的第一篇讀經略過了一小段，其中，
天主還說，在達味去世後，這「達味之家」將要為
天主之名興建一個家（12 ~ 13節）；達味之家和它為
天主之名所興建的家將永久常存。
從這段聖經章節中，我們看到了一個關於「家」意味非
常深遠的發展。
首先，達味對家的理解，純粹只是房屋；這樣的一個家
， 天主把它看成是帳篷，只是一個暫時的住所。
天主不接受達味給祂建築這種暫時的住所，尤其是當時
，國家還處在動盪不安的局面，周圍還有仇敵的騷擾，
子民也還未能過個太平、安寧的日子。
在這種處境中，建築的住所必定無法鞏固、無法久存。
然後， 天主給達味揭示了「家」更深一層的意義，即
「家室」；並且，許諾要給達味建立這樣的一個家。
家室的重點，不在於物質的住所，在於家庭的成員。
天主要給達味建立的家室，將永久常存；這永存的達味
家室，將要為 天主之名興建一個家。
那麼，「 天主之名的家」指的是什麼呢？
若我們直接翻譯希伯來文，它可以是指「屬於」
天主之名的家、或者是「佩帶著」 天主之名的家。
換言之，這個將來要為 天主之名興建一個家的達味家
室，原本就是 天主親自建立的、原本就已蓋上了
天主之名的印記；但是， 天主自己還要在它內施展作
為。
這個原本就已經在其內印有 天主之名的達味家室，因
而必要藉著 天主的作為來興建一個肉眼可見的家，將
天主之名表露於外；然後，再把它獻給 天主的名，向
眾人表明它真正的身分實在就是「 天主之家」。
這一個「 天主之家」將永遠享受 天主的愛護和祝福。
在 天主的救恩許諾中，達味家室必定要興建這樣的一
個「 天主之家」，對外向人見證 天主之名，於內則
真實地歡迎、接納和懷抱 天主；普世萬民都要因這「
天主之家」蒙受祝福和恩寵（參：創廿二18）。
天主的許諾，今天，就實現在聖母瑪利亞身上。
關於聖母瑪利亞的身分，聖史路加在福音中第一次提及
瑪利亞時就向我們確定，「她已經與達味家族中的一位
名叫若瑟的男子訂了婚」（路一27）；因此，在福音中
，從一開始，她就是名正言順的達味家室。
這是聖母瑪利亞明確的身分；因為，她與大聖若瑟的婚
姻關係，她成了「達味之家」。在聖母這明確的身分上
，聖史路加才繼續給我們敘述聖母如何成為「
天主之家」，充滿 天主恩寵的信德典範。
其實，在天使加俾額爾向聖母瑪利亞報喜時，聖母已經
清楚地顯露了她是 天主的家室 :
第一點、聖母是 天主的貞女，意思是，聖母的心，是
完全歸向 天主的心。
第二點、聖母是滿被聖寵者，意思是， 天主肯定了聖
母、並接納了她的全心。
這兩點本身就是一個特別的恩寵，在這恩寵之上，
天主又加賜給了聖母另一個更大的恩寵，使聖母能完全
與 天主結合，使聖母能成為完全懷抱 天主的人，使
聖母成為真正的「 天主之家」。
也就是說，使聖母孕育 天主的兒子，在聖母的身、心
、靈內完整地懷有 天主。
因此，聖母是我們領受 天主恩寵的典範、是我們活出
天主恩寵的典範。一方面、聖母擁有全心、全靈、全意
領受恩寵的態度；另一方面、聖母又以全心、全靈、全
意的方式活出恩寵的生活（參閱：谷三31 ~ 35，谷十二
29 ~ 31）。這種領受恩寵的態度和活出恩寵生活的方式
，有個很直接的效果，這效果牽連到我們處世、待人和
對自己的整個實際狀況。
從聖母身上，我們理解到：與罪惡相對的，並不是善工
，卻是恩寵。我們不能靠我們的善工、做好事和做善事
，來抵銷我們的罪惡；否則，我們就能自救了。
我們靠的是因耶穌基督而來的恩寵。
因此，聖保祿在第二篇讀經中總結說，這恩寵的奧秘，
原本是秘而不宣的，「現今，卻彰顯了；且按照永恆
天主的命令，藉著先知的經書曉諭萬民，使他們服從
信德」（羅十六26）。
之前，聖保祿已經向我們說過：「我們既因信德成義，
便是藉著我們的主耶穌基督與 天主和好了。
藉著耶穌，我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中
，並因希望分享 天主的光榮而歡躍」（羅五 1 ~ 2）。
我們所能獲得的恩寵與我們接納耶穌基督的程度因此成
了正比；也就是說，我們接納耶穌基督愈多，我們獲得
的恩寵也愈豐厚。
聖母完全地接納耶穌基督，把祂懷在胎中；所以，聖母
是滿被恩寵者。
聖母的恩寵，是寬宏大量的；因此，聖母也是恩寵的分
施者，眾人都要因聖母蒙受祝福。
從聖母身上，我們也看到了人在 天主的救恩工程中所
扮演的角色；人的這個角色，是 天主在創造人的同一
個時候，就已經肯定了的角色。
聖奧思定明白這個意義；因而，他解釋說：「
天主創造人，不需要人；但是，祂為救贖人，卻不願意
不藉著人」（聖奧思定《講道集》169.13；參閱：《
天主教教理》1847號）。
天主的作為其實遠超出聖奧思定的理解； 天主為了人
的得救，不只要藉著人來救贖人，更要以人的方式來救
贖人。
天主在【創造人的同一個時候】，就已經為人定下了這
個「救恩計畫」；這個【同一個時候】，是我們在言語
上的說法；可是，從 天主的觀點上看，它是一個永恆
的時候。
在這個永恆的時候裏， 天主計畫讓祂的愛子成為救贖
人的人，並要祂以人的方式來救贖人。
因此， 天主給自己的兒子取名叫「耶穌」，意思就是
「 天主救援」。
在今天的福音中，耶穌這個名字，並不是聖母瑪利亞給
耶穌取的名字，是 天主自己給耶穌取的名字。
聖母奉行了 天主的救恩計畫，完全按照 天主的旨意
、參與了 天主的救恩工程。
我們每一個人都受 天主邀請、成為接納 天主的「家」
。從聖母瑪利亞的恩寵中，我們看到了每一個人其實都
是為 天主之名而建築的家；因為，我們每一個人原本
都是以 天主的肖像受造，都佩帶著 天主的名字。
讓我們祈求 天主廣施恩寵、助佑我們，使我們當得起
接納 天主住在我們心靈的家中。
在我們期待慶祝耶穌聖誕的同時，讓我們也祈求聖母，
幫助我們以她做為我們的信德典範，活出充滿恩寵的生
活；阿們。 ～張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
留言列表
宗教 (0)