那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。
上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是，你要懷孕生子。
今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃!
看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為，這孩子從母胎就是獻於 上主的；
他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」
那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個 天主的人來到我這裏，他的容貌好像 天主的使者，
極其威嚴；我沒有問他從那裏來；他也沒有告訴我他的名字。
他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，
因為，這孩子從母胎一直到死，是獻於 天主的。」 ( 民十三 2 ~ 7 )
後來，那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大， 上主祝福了他。
在瑪哈乃丹，即在祚辣與厄市陶耳之間， 上主的神開始感動他。 ( 民十三 24~25 )
在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，
他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。
二人在 天主前是義人，都照 上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。
但是，他們沒有孩子，因為，依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。
正逢匝加利亞輪著他的班次，在 天主前盡司祭的職務時，
按著司祭的常例，他抽中了籤，得進 上主的聖所獻香。
獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。
有一位 上主的天使站在香壇右邊顯現給他。 匝加利亞一見，驚惶失措，害怕起來；
但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕! 因為，你的祈禱已蒙應允，
你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。
你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，
因為，他在 上主面將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；
他要使許多以色列子民轉向 上主， 他們的 天主；
他要以厄里亞的精神和能力在衪在前面先行，
使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為 上主準備一個善良的百姓。」
匝加利亞遂向天使說：「我憑著什麼能知道這事呢? 因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」
天使回答說：「我是站在 天主在前面的加俾額爾，奉命來向你說話，報給你這個喜訊。
看，你必成為啞吧，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為，你沒有相信我的話；
但我的話屆時必要應驗。」
百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內。
及至他出來後，竟不能與他們講話，他們這才知道他在聖所中見了異象，他已成了啞吧，
只給他們打手勢 。
他供職的日期一滿，就回了家。
幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，自己躲藏了五個月，說：
「上主在眷顧的日子這樣待了我，除去了我在人間的恥辱。 」 ( 路一 5 ~ 25 )
以色列民族非常重視歷史。
借著反省自己歷史的起伏，認出 天主是一位慈愛寬仁、永遠忠實、常與他們同在的 天主。
今天的讀經中，我們看到石女懷孕，誕下巨人三松來拯救以色列；
素不生育的依撒伯爾，在最不可能的年紀身懷六甲，生下耶穌的前驅若翰。
天主在歷史上的作為，使得原本不可思議的事成為事實，且指向天主子的誕生；
耶穌的降生，是天主在歷史中施行救恩的巔峰。
因著 天主直接進入人類歷史，歷史成了人與 天主交往極為重要的管道。
為基督徒而言，歷史不再是籠統抽象的社會史，而是， 天主在「我」的生命中具體的救恩史。
「天主在哪裏？」這個慣常的問題，現在或許可以變成「我如何在自己的歷史中找到 天主？」。
教會在迎接耶穌降生慶典的同時，也提醒教友借機反省自己的生命歷程，看自己身上的救恩事件，
即 天主如何在「我」起起伏伏的生活中出現。
當我們在個人的生命中找到 天主時，聖誕節為我們才會變得更加真實。
主，讓我在自己的生命歷程中看到祢的臨在。
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