郭德剛福傳中心

耶穌來，為給愛的真理做證

               (乙年常年期第三十四主日)

達七     13~14；默一     5~8；若十八     33~37

本主日是禮儀年的最後一個主日，教會邀請我們慶祝

基督普世君王節。

歷史的結束將會是最終的、永恆的基督王國的來臨；

在創造世界的時候，基督就與        父在一起，在最後、

世界的末日，基督也將與        天主父一起審判世界。

今天的三篇讀經都向我們講到這個王國    :

第一篇是達尼爾先知的預言，他在一個夜晚的神視中

看到一位相似人子者，從        天主父接受一切權柄。

第二篇讀經是默示錄，承認基督為王、統治一切。

福音選自若望記載的耶穌苦難，在那裏，耶穌以無上

的尊嚴宣稱自己是王；但是，不是政治性的君王。

在福音片斷中，耶穌處於被屈辱的狀態，在羅馬政權

前，祂受到指控。

祂被逮捕、捆綁、侮辱、指責；現在，祂的敵人正在

竭盡全力將祂送上十字架極刑；他們將祂押到比拉多

前，如同一位政治犯、如同一位自稱的猶太王。

比拉多做審判，質問耶穌：『祢是猶太人的王嗎？』

耶穌並沒有馬上回答他，反而是先問了他一個問題：

『這話是由你自己說的？或是別人論我、對你說的？』

比拉多回答：『莫非我是猶太人？祢的人民和司祭長

將祢交付給我；祢做了什麼？』

對耶穌的訴訟，並不是比拉多要做的，是猶太人的頭

目們，是他們將耶穌交給羅馬統治者，指責耶穌是一

位危險的人物、是羅馬政權的敵人。

這種情況很特殊、很醜陋；但是，在歷史中卻常常被

重演。

為了大眾的利益，許多慷慨的人常常被批判、被指責

，甚至，試圖將他們判刑，為了抵制他們行動；因為

，他們可能威脅到掌權的人、富人和那些擔心自己的

私利受影響的人們。

然後，耶穌回答比拉多，祂肯定自己的國不是政治的

國：『我的國不屬於這個世界；假使，我的國屬於這

世界，我的臣民早已反抗了，使我不致於被交給猶太

人；但是，我的國不屬於這個世界』。

很明顯，耶穌沒有任何政治野心。

在增餅的奇蹟後，人們被這個奇蹟興奮，他們要求祂

做他們的王，去推翻羅馬帝國在巴勒斯坦的統治，並

建立一個他們認為的        天主的國。

但是，耶穌知道，        天主的國不是這一類、不是建基

於武裝和暴力；因此，祂躲到山上去祈禱，留下失望

的人群。

現在，在比拉多面前，祂提醒比拉多，在革責瑪尼山

園，祂的弟子們並沒有為了使祂不被捕而戰鬥：『假

使，我的國屬於這個世界，我的臣民早已反抗了，使

我不致於被交給猶太人』。

在對於耶穌苦難的記載中，我們看到弟子們也有政治

想法，他們曾經希望耶穌靠武器建立一個地上的國。

在革責瑪尼山園，伯多祿曾經抽出劍保護耶穌；但是

，被耶穌制止了。

耶穌不希望受到武器的保護，祂是要承行        天主父的

意志，建立        天主父的國，這個國不是通過武器，是

通過無限的慷慨、通過祂奉獻自己的生命。

天主的國完全的與地上的國、政治的國不同。

比拉多很驚訝耶穌的話，就做結說：『那麼，祢就是

王了？』

這是另外一種類型的王；但是，無論如何，是王。

耶穌肯定的說：『你說的是；我是君王』。

政治權力不是唯一的權力，有另外一種權力更加強大

，它靠的不是人力；耶穌來，就是靠了這種權力、為

真理做證。

祂對比拉多說：『我為此而生、為此來到世界上，為

給真理做證』。

很顯然，這裏，耶穌指的是        天主的真理，祂不是指

某種科學真理，是一個更加深刻的真理、

天主的真理；事實上，是一個愛的啟示的真理。

新約所啟示的真理是：        天主是愛（若望一書），要

建立的是愛的天國。

無可懷疑，耶穌要建立的是一個正義的國、神聖的國

；但是，首先是愛的國。

誰向愛敞開自己、聆聽耶穌的見證，並且接受祂，就

會進入        天主的國。

在倍受屈辱的景況下，耶穌面對比拉多，卻完全展示

了祂自己的光榮與尊嚴；那是遠至極限的愛，祂付出

自己的生命，為了自己所愛的人；這就是耶穌的國的

啟示。

這個真理的國、愛的國，不斷地擴大，直到建立一個

統一的國。

建立在武裝權力上的國是脆弱的，一段時間後、或者

長或者短，總會被毀滅，它的位置會被另外一個武裝

力量所代替，如同我們今天所看到的一樣。

但是，耶穌的權力不會因為武裝權力毀滅，祂的國更

加根深柢固，紮根在人心裏，誰接受祂，就會進入驚

喜的平安和完滿。

在第一篇讀經中，達尼爾先知預言一位類似人子者的

權力：『我在夜間的神視中觀望，看見一位相似人子

者乘著天上的雲彩而來，走向萬古長存者，隨即被引

到祂面前。

祂便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各

邦國及各異語人民都要侍奉祂；祂的王權是永遠的王

權，永存不替；祂的國度永不滅亡』。

先知的話可能被誤解；因為，他用的是通俗語言，並

沒有區別真理和愛的神國、或者是武器和人的野心的

國。

無論如何，他使我們明白，耶穌的國永不滅亡，那是

一個永恆的國、一個永遠不會被毀滅的國，這正是因

為它有一個永遠不會滅亡的基礎：真理和愛。

第二篇讀經是默示錄，這裏，肯定我們也會分享耶穌

基督的權力；我們高呼願光榮和權能歸於那愛我們，

並以自己的血解救我們脫離我們的罪過的時候，我們

也宣認：祂使我們成為國度、成為侍奉祂的

天主和        父的司祭的那位』。

這裏談的是司祭的國、一個建立在與        天主關係基礎

上的國，不是政治的國。

靠著祂的祭獻，耶穌將我們帶入一個與        天主深刻的

關係內，一種父子關係、一種互愛的關係；這種關係

就展示在世界上。

如果，我們真正的是耶穌的弟子，我們的存在就會在

世界上留下我們的記號，成為世界的光；因為，一點

點、一步步，我們會給世界帶入更多的正義、更多的

愛與和平。

默示錄的作者接著宣告耶穌的第二次來臨，為了審判

世界、建設        天主的國：『看！祂乘著雲彩而來，眾

目都要瞻望祂』。

這個形象與達尼爾先知的神視非常吻合，那裏談的也

是一位相似人子者乘著雲彩而來。

『連那些刺透祂的人，也要瞻望祂，地上的各種族要

哀悼祂』；耶穌給予我們悔改的恩寵，這是建立祂的

天國的前提條件。

最後，耶穌說：「我是『阿耳法』、我是『敖默加』

，那今在、昔在及將來永在的全能者        上主        天主！」

耶穌、        天主之子，與        天父同性同體，過去，祂是

，今天是，將來，永遠是那一位，來建立

天主的真理和生命的國度，神聖的、恩寵的、正義的

、愛的與和平的國度。

作者：阿爾貝．范諾怡        耶穌會樞機主教