誰不反對我們,就是傾向我們
(乙年常年期第二十六主日)
戶十一 25~29;雅五 1~6;
谷九 38~43,45,47~48
本主日的福音給我們的教誨適合當今的現實狀況
,對大公合一極有助益。
為福音做準備的第一篇讀經取自戶籍紀,其內容
導向同一個思想路線。
第二篇讀經談的,是不正直的富人。
福音敘述若望告訴耶穌說:『老師,我們看見一
個人因祢的名字驅魔,就阻止了他;因為,他不
跟從我們』。
耶穌對他說: 『不要阻止他!』
福音也告訴我們耶穌的其他訓誨,讓我們明白有
能力識別什麼時候不可妥協、什麼時候該有彈性
的重要。
在我們的生活中擁有這種識別能力是非常重要的
;在大公合一問題上必須具有彈性,我們不可以
有宗派的態度,不接納對不屬於 天主教會的人
的一切好評;我們應該承認這些人同樣得到
天主的恩寵。
當然,我們更希望他們也加入我們的教會;不過
,絕不可以有宗派的態度,反而應該以熱忱對待
他們。
若望以為,應該態度強硬;他阻止一位不屬於十
二位門徒的小團體的人以耶穌的名驅魔。
對他來說,誰用耶穌的名義,必須和耶穌一起,
不可離開耶穌獨自行事。
但是,耶穌的想法則不同;祂對門徒們說:不要
禁止他;因為,沒有任何人以我的名字行了奇蹟
,就會立即譭謗我的;因為誰不反對我們,就是
傾向我們。
耶穌表現出祂富有彈性、接納所有的人、態度毫
不強硬;祂要人不要禁止所能行的善事,即使這
些行善舉動的某些情況似乎不完全合規矩。
取自戶籍紀的第一篇讀經也凸顯了這樣的態度,
梅瑟需要把自己的職務和七十位長老分擔,
天主取了梅瑟身上的神能付給這七十位長老。
於是,他們開始說預言,就是在 天主的啟示下
發言,就這樣,顯示出他們是被 天主揀選來帶
領祂的子民的。
當時,有兩位被錄取的人留在營內,沒有到會幕
裏去;但是, 天主的神能也降在他們身上,他
們於是也說起預言來。
一位少年看到了,很氣憤,他認為,這兩人沒有
和其他的人一起在會幕中,因此不應該說預言;
那少年便跑去把這件事告訴梅瑟。
若蘇厄立刻保護梅瑟說:『我主梅瑟!你該禁止
他們』。
梅瑟沒有嫉妒那兩人,並願意接納他們;因此,
回答若蘇厄說:『你為我的緣故嫉妒人麼?』
他又補充說:『巴不得 上主的人民都成先知,
上主將自己的精神貫注在他們身上!』
就這樣,梅瑟驅走了嫉妒和佔有性的愛。
人不可因為見到別人獲得 天主的恩寵就嫉妒,
反而應該有開放的態度;因為,所有的恩寵都推
使人走向愛、走向博愛。
福音中記載,耶穌也傾向於彈性和接納的態度;
因此,祂對若望和其他的宗徒說: 不要禁止他!
耶穌接著又說: 誰不反對我們,就是傾向我們。
一個人即使遠離耶穌、即使不像真正的門徒一樣
和祂在一起;如果,以祂的名義行善事,便是與
祂一起。
這人不反對祂,因為,他以祂的名義行善事;因
此,耶穌說「這人傾向我們」。
在另一處,耶穌說:「不隨同我的,就是反對我
」(瑪十二30)。
耶穌在這裏所說的是,要人做出自己的抉擇,必
須隨從耶穌;不然,便是反對祂。
耶穌隨後又教導我們在什麼情況下絕不可妥協,
耶穌所舉的那些情況,都是一些令人反感的情況
;令人反感,因為,是將他人引入歧途。
從保護兒童不受任何腐化的殘害,耶穌說:『誰
若使這些信者中的一位小子跌倒,倒不如拿一塊
驢拉的磨石套在他的脖子上,投在海裏,為他更
好』。
今天,經常聽到人們談 pedophilia; Pedophilia
一詞原來應有一個美好的意義,因為依它的詞源
說來,指的是「對兒童的友愛」;但是,在今日
的通行語言中,它卻是一個貶義詞,意味著對兒
童的侮辱。
耶穌保護兒童,態度十分嚴厲;祂說,寧可遭受
極刑 (比如,拿一塊驢拉的磨石套在脖子上,投
在海裏) ,不可敗壞一位兒童。
祂又另舉幾個例子強調在罪惡面前不妥協的必要
;他說 : 『倘若,你的手使你跌倒 ( 引誘你犯罪
),砍掉它!你殘廢進入生命,比有兩隻手往地
獄裏、到那不滅的火裏去更好。
倘若,你的腳使你跌倒,砍掉它!你瘸腿進入生
命,比有雙腳被投入地獄裏更好。
倘若,你的眼使你跌倒,剜出它來!你一隻眼進
入 天主的國,比有兩隻眼被投入地獄裏更好;
那裏的蟲子不死、火也不滅』。
很明顯的,在這裏,耶穌採用手、腳、眼具體的
例子,講的是象徵的語言。
其實,手、腳、眼並不引人犯罪;引人犯罪的是
人的不良意向。
不過,耶穌願意借著這樣的比喻,使我們明白,
在有些引誘我們犯大罪的情況中,我們必須徹底
,即使是最大、最痛苦的犧牲也在所不辭。
說到這裏,我們不免想起法國國王聖路易六世的
母親對他說的『我寧可看見你死在我的腳跟前,
不願看見你犯一個大罪』那句話。
一位母親對兒子說出那樣的話,這分明表示,她
的確懂得犯大罪的嚴重性,她知道靈魂的死,比
肉體的死可怕得多。
我們也要有同樣的決心,要知道,凡在對
天主嚴重地不忠誠的事情上,我們絕對不可妥協
,這是非常重要的。
不忠誠,阻擋我們進入永生、阻擋我們與
天主永遠共融;阻擋我們進入永生的事情是十分
嚴重的,所以,我們必須堅決地竭力拒絕。
可惜,今日,人們太寬容、放縱,以致許多不正
當的行為被說做是正經的了。
我們基督信徒應該是地上的鹽,我們應該完全保
存我們的味道;所以,我們必須竭力拒絕今日世
界給予我們的任何誘惑。
在第二篇讀經裏,雅各伯採用極其強烈的言語反
對剝削工人的不誠實的富有人。
『看,工人們收割了你們的莊田,你們卻扣留他
們的工資;這工資喊冤,收割工人的呼聲已進入
了萬軍 上主的耳中』。
雅各伯有意用 天主的懲罰來威脅那些不誠實的
富有人,勸勉他們改過。
他們也應該悔改、也應該對任何不誠實的行為抱
持絕不妥協的態度。
總之,今日的彌撒讀經給了我們極有意義的訓導
;讓我們祈求聖體聖事中的 天主賞賜我們力量
,使我們能在必要的時刻絕不妥協;同時知道,
在愛德的要求下靈活措施。
作者:阿爾貝.范諾怡 耶穌會樞機主教
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